Capítulo I

A VIDA DOS FRADES MENORES CAPUCHINHOS

Artigo I

Nossa vida segundo o Evangelho

N. 1

1. O santo Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo é, em todo tempo, a fonte de toda a vida da Igreja e anúncio de salvação para o mundo inteiro.

2Ts 3,1-3; 1Cor 4,15; LG 20; DV 7; AG; CIC 225,1; 747,2; FV 1; 1Cel 84; 2Cel 15.

N. 2

1. São Francisco, verdadeiro discípulo de Cristo e insigne modelo de vida cristã, ensinou os frades a seguirem com alegria os passos de Jesus Cristo pobre, humilde e crucificado, para que, por meio dele, no Espírito Santo, fossem levados ao Pai.

Mt 11,29; 1Pd 2,21; Ef 2,28; 1Cor 12,13; RnB 1,2; 7,16; 9,1; 22,1-2; RB 6,3; 10,7-9; Ord 50-52; Ad 7,1-2; 2Fi 11-13; 1Cel 84; 89; 2Cel 61; 90; 148; LM 19; 42; 49; CA 9.

2. Abrasados pelo amor de Cristo, para nos conformarmos sempre mais com Ele, contemplemo-lo no esvaziamento da encarnação e da cruz. Celebrando a Eucaristia com alegria fraterna, participemos do mistério pascal para saborear desde já a glória da ressurreição, na expectativa de sua vinda.

N. 3

1. O Senhor concedeu a frei Francisco iniciar a fazer penitência, conduzindo-o para o meio dos leprosos. Com eles usou de misericórdia e, depois de escutar a voz do Crucifixo de São Damião, abraçou a vida evangélica a fim de seguir os passos de Cristo, com ardente desejo de conformar-se a Ele em tudo. Assim o verdadeiro amor de Cristo transformou o amante em imagem do amado.

Fior 13; LM 14,4; 13,5; Fl 2,5.

N. 4

1. Depois de ter-lhe dado irmãos, o Senhor revelou a Francisco que deviam viver segundo a forma do santo Evangelho. Assim teve início a Fraternidade dos Menores para dar testemunho do Reino de Deus, em comunhão de vida, anunciando a penitência e a paz pelo exemplo e pela palavra.

2. A fraternidade e a minoridade são aspectos originários do carisma que o Espírito nos concedeu; esses informam também a dimensão contemplativa e apostólica de nossa vocação. Dóceis ao mesmo Espírito, esforcemo-nos por viver em plenitude esse ideal evangélico.

Test 1; 14; CIC 577; RB 1,1; LM, prol 1; IV CPO 6; V CPO 64; 82ss.

N. 5

1. Como Frades Menores Capuchinhos, nossa específica forma de vida se inspira na sadia tradição iniciada por nossos primeiros irmãos, animados pelo propósito de fidelidade às intuições evangélicas de São Francisco.

PC 2; IV CPO 1; 13; AlCG 1968.

4. Reunidos em Cristo como uma só peculiar família, cultivemos entre nós relações de fraterna espontaneidade; vivamos de boa vontade entre os pobres, os fracos e os doentes, partilhando de sua vida, e conservemos nossa particular proximidade com o povo.

5. Promovamos a dimensão apostólica de nossa vida mediante o anúncio do Evangelho e com diversas outras formas de acordo com o nosso carisma, conservando sempre o espírito de minoridade e de serviço.

N. 6

1. A fidelidade criativa ao carisma dos Frades Menores Capuchinhos requer de nós que cuidemos do patrimônio espiritual de nossa Fraternidade e o desenvolvamos com amor.

AlCG 1968; MenCRB; AlTOR 1989; VC 37; 110.

2. Para isso, leiamos assiduamente a vida e os escritos de São Francisco, bem como outros livros que manifestam o seu espírito. Cultivemos o conhecimento das fontes franciscanas e da tradição dos capuchinhos, em especial no que se refere aos nossos confrades que se distinguiram pela santidade de vida, ação apostólica e doutrina.

CIC 578.

3. À luz dos sinais dos tempos, esforcemo-nos por descobrir modalidades apropriadas, a serem aprovadas pelos legítimos superiores, para realizar com fidelidade nossa forma de vida evangélica e o testemunho apostólico nas diversas regiões e culturas.

N. 7

1. A Regra de São Francisco, que brota do Evangelho, nos estimula a viver a vida evangélica.

PC 2; Test 14; 1Cel 32; 2Cel 208; AP 76.

N. 8

1. O seráfico Pai ditou o Testamento quando, próximo da morte, tendo já recebido os sagrados estigmas e cheio do Espírito Santo, desejava mais ardentemente a nossa salvação.

RnB 24,1-3; Test 40; LM 4,11.

LG 45; PC 2; CIC 587,1; Test 34.

N. 9

1. As Constituições têm por objetivo ajudar-nos, nas mutáveis situações de nossa vida, a observar melhor a Regra, a salvaguardar nossa identidade e dar-lhe uma concreta expressão.

CIC 207,2; 573,1; 598,2; 607,1; 662; 758.

4. Dediquemo-nos com amor ao estudo pessoal e comunitário da Regra, do Testamento e destas Constituições para assimilar-lhes o espírito.

5. Procuremos também conhecer e observar todas as demais normas de nosso direito particular.

Artigo II

Nossa vida na Igreja

N. 10

1. A Igreja, sacramento universal de salvação, isto é, sinal e instrumento da íntima união com Deus e da unidade de todo o gênero humano, revela-se como povo de Deus peregrino no mundo. Esse povo, constituído por Cristo em comunhão de vida, de caridade e de verdade, é enriquecido pelo Espírito Santo com múltiplos dons ou carismas, úteis à renovação e à edificação mais ampla da mesma Igreja para a instauração do Reino de Deus.

Rm 12,5ss.; 1Cor 12,4ss.; Ef 4,12; LG 1; 5; 6; 9; 12; 14; 44; 48; 68. CIC 204,1; 216; 837,1; RB 6,1-2; Test 24; 2Cel 59; MR (Oração 7ª leitura Vigília Pascal).

3. Entre as famílias espirituais, suscitadas pelo Espírito Santo, a Igreja acolheu a Fraternidade Franciscana. Depois de aprovar com sua autoridade hierárquica a forma de vida apresentada por São Francisco, continua a protegê-la com solicitude de mãe, para que brilhe mais claramente em sua face a imagem de Cristo pobre, humilde e dedicado ao serviço dos homens, especialmente dos pobres.

N. 11

1. A exemplo de São Francisco, que foi homem católico e todo apostólico, prestemos fiel obediência ao Espírito de Cristo que vive e opera na Igreja.

AG 4; CD 33ss.; EclSan I,22ss.; RnB prol. 2; 19,1-2; 23,7; RB 1,2; 2,2-5; 12,4; 2Fi 32; OP vesp. ant. 1; Test 31.

N. 12

1. Amemos e obedeçamos com espírito generoso ao ministro geral, constituído para o serviço e utilidade de toda a Fraternidade, como sucessor do santo Fundador e como elo vivo que nos une à autoridade da Igreja e entre nós.

LG 18; PC 14; CIC 596, 1-3; 601; 608; 617; 619; 622; 671; 678,2; RnB, prol. 3-4; RB 1,3; 8,1; 10,1; Test 17-28; 2Cel 184-186; 193; 222.

N. 13

1. Inflamado pelo Espírito Santo, São Francisco hauriu na adoração do Pai, que é o sumo Bem, o sentimento da fraternidade universal, que o fazia ver em cada criatura a imagem de Cristo primogênito e salvador.

Ord 51; Cl 1,15; Ef 1,15.19-20; GS 24; RnB 17,17; 18,9; 23,1.9; LD 3; PN 2; LH 11; 2Fi 63; Cnt; LM 8,6; 9,1; 1Cel 80,2; 2Cel 165; I CPO 1,9; IV CPO 15ss.; 33; V CPO 28; VI CPO 26.

N. 14

1. O Filho de Deus, ao assumir a condição de servo, não veio para ser servido, mas para servir e dar a própria vida pela salvação de todos. Seu aniquilamento perpetua-se no sacramento da Eucaristia, onde cada dia Ele se humilha, vindo a nós sob aparência humilde.

Mt 20,28; Mc 10,45; Lc 22,25; Fl 2,7; LG 8; PC 14; GS 1,27; PO 6; AG 20; RnB 4,6; 5,10ss.; Ad 4,1-3; I CPO 1,4; IV CPO 43ss.; VI CPO 9-10. Ad 1.

N. 15

1. Para realizar com fruto a nossa vocação evangélica na Igreja e no mundo, esforcemo-nos em viver com fidelidade a vida apostólica, que une inseparavelmente contemplação e ação, à imitação de Jesus, que viveu sem cessar na oração e na prática das obras da salvação.

Mt 4,1; 14,23; Mc 1,12ss; 4,46; Lc 4,1; 6,12; LG 33; PC 8ss; PO 14; AA 3; CIC 577; 675, 1ss; 758; 983; I CPO II,20; II CPO 9ss; V CPO 1-14.

Capítulo II

A VOCAÇÃO PARA NOSSA VIDA

E A FORMAÇÃO DOS FRADES

Artigo I

A vocação para nossa vida

N. 16

1. Deus, em sua bondade, chama todos os cristãos na Igreja à perfeição da caridade nos diversos estados de vida, a fim de que mediante a santidade pessoal se promova a salvação do mundo.

LG 40; 42; CIC 210; RnB 17.17-18; Ad 2,3; 8,3; 12,1-3; 17,1; LD 3; PN 2; 2Cel 165; LM 9,1.

N. 17

1. A solicitude pelas vocações nasce principalmente da convicção de vivermos nós mesmos e de propormos aos outros um gênero de vida rico em valores humanos e evangélicos, o qual, ao mesmo tempo que presta um autêntico serviço a Deus e aos homens, favorece o desenvolvimento da pessoa.

2. Nós, porém, devemos nos renovar continuamente, se quisermos oferecer um testemunho convincente dessa forma de vida.

OT 2ss; 11; PO 11; PC 24; AA 2; CIC 661; 664; IV CPO 59; LG 46.

Artigo II

A admissão à nossa vida

N. 18

1. São Francisco, preocupado com a autenticidade de nossa vida, prevendo que sua Fraternidade se tornaria uma grande multidão, temia ao mesmo tempo o número de frades ineptos.

2Cel 70; 192; CA 106.

1. Os candidatos, por sua índole, devem ser idôneos para viver em comunhão fraterna a nossa vida evangélica;
2. Fique comprovado que eles gozam da necessária saúde física e psíquica para assumir nossa vida;
3. É necessário que os candidatos mostrem com sua vida que creem firmemente naquilo que crê e professa a santa mãe Igreja e sejam dotados de senso católico;
4. Conste que eles gozam de boa reputação, principalmente entre as pessoas que melhor os conhecem;
5. Tenham a devida maturidade humana, particularmente afetiva e relacional, e uma vontade generosa. Fique, além disso, comprovado que entram na Ordem para dedicar-se sinceramente ao serviço de Deus e à salvação dos homens, conforme a Regra, a maneira de viver de São Francisco e as nossas Constituições;
6.  Tenham a instrução exigida na respectiva região e deem esperança de poderem cumprir frutuosamente suas funções;
7. Tratando-se especialmente de candidatos com idade adulta ou que já tiveram alguma experiência de vida religiosa, procurem-se todas as informações úteis a respeito de sua vida passada;
8. Tratando-se de receber clérigos seculares ou pessoas provenientes de outro instituto de vida consagrada, de uma sociedade de vida apostólica ou de um seminário, ou de readmitir algum nosso candidato, observem-se as prescrições do direito universal.

N. 19

1. Cristo, nosso sapientíssimo Mestre, respondendo ao jovem que manifestara o desejo de alcançar a vida eterna, disse que, se quisesse ser perfeito, antes vendesse todos seus bens e os distribuísse aos pobres, e depois o seguisse.

Mt 12,21; Mc 10,21; Lc 18,22; RnB 1,2; 2,4; RB 2,4; Mt 19,21; CC 1536, 1552, 1909.

N. 20

1. Admitir ao postulado, ao noviciado e à profissão compete ao ministro geral e, em cada província, ao ministro provincial, que pode delegar essa faculdade ao vigário provincial e ao custódio.

1. Esses ministros, antes de admitir os candidatos ao noviciado, consultem o próprio Conselho ou três ou quatro frades nomeados pelo Conselho; mas para poder admiti-los à primeira profissão e à profissão perpétua, precisam do consentimento do próprio Conselho.

CIC 641; 656; 658; RnB 2,3; RB 2,1.

1. Compete ao mestre de noviços presidir o ato ou rito de recepção dos noviços, a não ser que o ministro provincial determine diversamente.

2. Mas é o próprio ministro provincial que recebe em nome da Igreja e da Ordem os votos dos profitentes. Ele pode delegar essa faculdade a outro frade da Ordem de votos perpétuos.

3. Para o início do noviciado e para a profissão de nossa vida observem-se as prescrições litúrgicas, e as celebrações sejam realizadas de modo simples e sóbrio.

4. A profissão religiosa, ordinariamente, seja feita dentro da celebração eucarística, usando-se a fórmula seguinte, aprovada pela Santa Sé para a Primeira Ordem Franciscana e para a Terceira Ordem Regular de São Francisco:

N. 22

1. A natureza e o fim dos três conselhos evangélicos, que prometemos com voto na profissão, é unir-nos a Cristo com o coração tornado livre pela graça, numa vida obediente, sem nada de próprio e casta por causa do Reino dos céus, seguindo o exemplo de São Francisco.

LG 44; 46; CIC 573,1. RB 1,1.

Artigo III

A formação em geral

N. 23

1. A formação para a vida consagrada é um itinerário de discipulado guiado pelo Espírito Santo que conduz progressivamente a assimilar os sentimentos de Jesus, Filho do Pai, e a configurar-se com sua forma de vida obediente, pobre e casta.

VC 65; 14; 16; 19; Mt 10,37.

N. 24

1. Toda formação é, antes de tudo, ação do Espírito Santo, que vivifica interiormente tanto os formadores como os formandos.

RB 10,8; IV CPO 77-79.

N. 25

1. A Ordem disponha dos meios de formação correspondentes às exigências do seu carisma específico.

OT 4ss; EclSan II,36; IV CPO 57; 77; 81,83.

2. Devendo-se dispensar atenção especial aos candidatos no período da formação inicial, cada circunscrição, ou grupo de circunscrições, providencie as estruturas adequadas para a formação.

3. O processo formativo requer, sobretudo, um grupo de frades responsáveis que aja com critérios coerentes ao longo de toda a caminhada formativa.

4. Por isso os ministros providenciem com todo cuidado a formação qualificada de um número suficiente de formadores que desenvolvam seu específico ministério em nome da Ordem. Esses devem contar com o apoio de toda a fraternidade.

5. Os formadores tenham consciência de que a tarefa a eles confiada é da máxima importância para a vida da Ordem e da Igreja; dediquem-se a ela com generosidade, deixando em segundo lugar qualquer outra atividade.

6. São de grande importância os secretariados para a formação, tanto em âmbito geral como em cada circunscrição, e também nas Conferências e áreas de colaboração. Preocupemo-nos, pois, em cuidar bem deles e em torná-los eficientes.

7. O secretariado geral para a formação é o primeiro organismo de colaboração direta com o ministro geral e seu Conselho em tudo o que concerne à formação inicial e permanente dos frades e aos centros de estudos da Ordem. Esteja à disposição das circunscrições, das áreas de colaboração interprovincial e das Conferências, oferecendo-lhes ajuda e informações que favoreçam a formação.

8. De modo semelhante, em cada província ou grupo de províncias, haja um secretariado ou Conselho para a formação.

9. Os princípios universalmente válidos para salvaguardar na formação as características próprias de nossa Ordem sejam oportunamente reunidos em uma Ratio formationis ou Projeto de formação.

10. De igual modo, cada circunscrição, ou grupo de circunscrições, conforme as situações regionais, tenha seu plano formativo, no qual constem os objetivos, programas e os percursos concretos de todo o processo formativo dos frades.

Artigo IV

A iniciação para nossa vida

N. 26

1. Aqueles que são admitidos à Ordem devem ser iniciados e progressivamente introduzidos na vida evangélica e franciscana. Para o desenvolvimento desse caminho de iniciação, sejam oferecidas aos candidatos, sob a orientação dos formadores, as necessárias experiências e conhecimentos.

2. A formação dos candidatos no tempo da iniciação, integrando harmonicamente o elemento humano e o espiritual, seja realmente sólida, íntegra e adequada às exigências dos lugares e dos tempos.

3. Adotem-se meios apropriados para uma educação ativa, antes de tudo, a prática de atividades e funções que levem os candidatos a adquirir gradualmente o domínio de si e a maturidade psíquica e afetiva.

GS 61; OT intr; PC 6; SC 10; 12; DV 25; CIC 652,1ss; I CPO 1,7; IV CPO 3ss; 34; 52ss; 57,71; VI CPO 8.

4. Respeitadas a índole e a graça de cada um, os candidatos sejam iniciados numa vida espiritual alimentada pela leitura da Palavra de Deus, pela ativa participação litúrgica, pela reflexão e pela oração pessoal, a fim de serem cada vez mais atraídos por Cristo, que é caminho, verdade e vida.

5. Durante a iniciação os frades adquiram um sólido conhecimento e a prática do espírito franciscano-capuchinho, mediante o estudo da vida de São Francisco e de seu pensamento sobre a observância da Regra, da história e das genuínas tradições de nossa Ordem, e, sobretudo, mediante a assimilação interior e prática da vida para a qual foram chamados.

N. 27

1. Os candidatos à Ordem devem perfazer todas as etapas da iniciação em fraternidades que sejam idôneas para viver a nossa vida e cuidar da formação deles.

2. A escolha das casas e a designação das fraternidades formativas são feitas pelos ministros competentes com o consentimento dos respectivos Conselhos.

N. 28

1. Todo irmão que Deus dá à Fraternidade lhe traz alegria e, ao mesmo tempo, nos estimula a todos a nos renovar no espírito de nossa vocação.

RnB 2,1; Test 14; 1Cel 24; 27; 31; LM 3,3.6; LTC 27; 29; CA 3; Fior 2.

1. Entretanto, o ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, no modo e nos limites que ele deverá estabelecer, confie a direção deles a frades que tenham experiência da vida espiritual, fraterna e pastoral, de doutrina, prudência, discernimento dos espíritos e conhecimento das consciências.
2. Os mestres, tanto de postulantes como de noviços e de professos, sejam livres de ocupações que possam comprometer o cuidado e a orientação dos candidatos.

N. 29

1. A iniciação à nossa forma de vida consagrada desenvolve-se por etapas, que são o postulado, o noviciado e o pós-noviciado, e efetiva-se de acordo com as normas do direito universal e de nosso direito particular.

2. O tempo da iniciação começa no dia em que o candidato é admitido pelo ministro provincial ao postulado, e vai até a profissão perpétua. A partir do momento da admissão, o candidato é gradativamente inserido na fraternidade no que se refere à formação, à vida e ao trabalho.

IV CPO 61.

N. 30

1. O postulado é o primeiro período da iniciação no qual se faz a escolha de nossa vida.

IV CPO 62.

2. Nesse período, o postulante conhece nossa vida e faz um ulterior e mais cuidadoso discernimento de sua vocação. A fraternidade, por sua vez, conhece melhor o postulante e certifica-se quanto ao desenvolvimento de sua maturidade humana, principalmente afetiva, e quanto à capacidade para discernir sua vida e os sinais dos tempos segundo o Evangelho.

3. O postulante, portanto, deve ser ajudado de modo particular no aprofundamento da vida de fé. Para esse objetivo, a formação dos postulantes tende sobretudo a completar a catequese da fé, a introduzir na vida litúrgica, no método e na experiência da oração, no estudo do franciscanismo, na vida fraterna e numa primeira experiência de atividade apostólica.

N. 31

1. O noviciado é um período de mais intensa iniciação e de experiência mais profunda da vida evangélica franciscano-capuchinha em suas exigências fundamentais; isso requer uma decisão livre e madura de provar nossa forma de vida religiosa.

CIC 646; 648; 652,1; IV CPO 61; 64-66.

N. 32

1. O pós-noviciado, que começa com a profissão temporária e conclui com a profissão perpétua, é a terceira etapa da iniciação. Nesse período os frades caminham para uma maior maturidade e se preparam para a escolha definitiva da vida evangélica em nossa Ordem.

CIC 659,1-3; 660,1ss; I CPO II,11; IV CPO 22; 61; 67-69; Potissimum 58-60.

Artigo V

A profissão da nossa vida

N. 33

1. Meditemos assiduamente sobre quão grande é a graça da profissão religiosa. Por meio dela, a título novo e especial, abraçamos, em louvor e glória da SS. Trindade, uma vida que nos impulsiona à perfeição da caridade; e, consagrados firmemente ao serviço de Deus, o adoramos em espírito e verdade.

LG 43-46; PC 1,5-6; 12; Ef 1,6.12.14; VC I, 17-22.

2. Na consagração religiosa o Espírito Santo nos une por uma peculiar aliança a Cristo, nos torna participantes da realidade do mistério de Cristo, unido por vínculo indissolúvel à Igreja sua esposa, e nos insere num estado de vida que prenuncia a futura ressurreição e a glória do Reino celeste.

3. Para colher, nessa consagração, frutos mais abundantes da graça batismal, nos comprometemos a praticar os conselhos evangélicos de acordo com a Regra e as Constituições.

1. Por meio da profissão, enfim, enquanto gozamos de um especial dom de Deus na vida da Igreja, cooperamos com nosso testemunho para a sua missão de salvação.
2. Exortamos por isso os frades a se prepararem para sua profissão com grande diligência, mediante uma intensa vida sacramental, especialmente eucarística, uma fervorosa oração e os exercícios espirituais. E façam isso de maneira mais intensa e peculiar antes da profissão perpétua.

N. 34

1. Concluído o noviciado e comprovada a idoneidade do noviço, é feita a profissão temporária dos votos por um tempo a ser determinado pelo ministro em acordo com o noviço, devendo ser renovada espontaneamente até a profissão perpétua. Permanecendo dúvidas a respeito da idoneidade do noviço, o ministro pode prorrogar o tempo da provação, mas não mais de seis meses. Se depois o noviço não for considerado idôneo, seja demitido.

CIC 653,2; RB 2,11-13.

N. 35

1. Na celebração da primeira profissão, faz-se a entrega do nosso hábito religioso, mesmo que os noviços já tenham recebido antes as “vestes da provação”.

PC 17; EclSan I,25,2d; CIC 284; SC 48.

N. 36

1. O ministro provincial e, por mandato especial, também os outros de que se fala no número 20, têm a faculdade para demitir o postulante ou o noviço considerado como não idôneo para a nossa vida.

CIC 653,1ss.

Artigo VI

A formação para o trabalho e o ministério

N. 37

1. Chamados à vida evangélica na comum consagração religiosa, todos nós, à imitação de São Francisco e seguindo a tradição capuchinha, somos instados a expressar a apostolicidade de nossa vocação pelo testemunho de vida em todas as tarefas que desenvolvermos na obediência e na comunhão fraterna.

N. 38

1. Todos os frades, servindo o Senhor em minoridade, recordem-se que acima de todas as coisas devem desejar ter o Espírito do Senhor e sua santa operação.

Rm 12,11; CIC 673; RB 10,8.

N. 39

1. A solicitude pastoral em nossa Ordem apostólica deve penetrar de tal maneira a formação, que todos os frades, conforme a capacidade de cada um, possam anunciar, como discípulos e profetas de Nosso Senhor Jesus Cristo, com obras e palavras, o Reino de Deus, levando em conta as necessidades pastorais das regiões e o múnus missionário e ecumênico da Igreja.

OT 4,8; 16; 19-21; PC 2c; 6; 8; AG 26; PO 14; 19; UR 10; CIC 758; 783.

N. 40

1. Os formadores devem estar conscientes de que os frades formandos são os principais agentes da formação, cabendo a eles a primeira responsabilidade, em confiante colaboração com os formadores.

OT 5;11; 15ss; GS 62; PO 19; CIC 652,3.

3. Preparem e apresentem suas aulas com diligente cuidado, seguindo a orientação do magistério da Igreja; estejam atentos ao progresso das próprias disciplinas e atualizem adequadamente suas lições.

4. Recomenda-se, enfim, que se empenhem em pesquisar, compor e publicar trabalhos científicos, especialmente de tema franciscano. Para tal fim, podem oferecer ajuda, a eles e a outros frades, os Institutos Franciscanos mantidos pela Ordem.

Artigo VII

A formação permanente

N. 41

1. Lembrados de São Francisco e da sua exortação: “Comecemos, irmãos, a servir o Senhor Deus, porque até agora pouco ou nada fizemos”, todos devemos ser conscientes da exigência de uma formação continuada.

1Cel 103.

N. 42

1. A formação permanente destina-se a todos os frades, uma vez que não é senão um contínuo desenvolvimento de nossa vocação. Portanto, sem dúvida alguma e acima de tudo, é dever e direito de cada frade dedicar-se ao cultivo da própria formação permanente.

2. Os ministros e os guardiães considerem como um dever principal e ordinário de seu ofício pastoral promover a formação permanente dos frades que lhes são confiados.

3. Em particular, os mesmos ministros e os demais formadores procurem despertar naqueles que são admitidos à Ordem a convicção de que, por toda a vida, deverão zelar pela própria formação, pois nenhum frade, ao concluir sua formação inicial, pode considerar-se plenamente preparado para toda a vida.

CIC 279; 1-3; IV CPO 72; 74; JöhriCirc-2010 5-6.

N. 43

1. A Ordem tenha instrumentos formativos correspondentes ao nosso carisma e os coloque à disposição de todos os frades.

PFP; JöhriCirc-2010 19ss.

3. O programa seja orgânico, dinâmico e completo: abrace toda a vida religiosa à luz do Evangelho e do espírito de fraternidade.

4. A vida fraterna de cada dia favorece muito a formação permanente. De fato, a primeira escola de formação é a experiência cotidiana da vida religiosa com seu ritmo normal de oração, de reflexão, de convivência fraterna e de trabalho.

N. 44

1. Cada frade empenhe-se com ousadia e dignidade em caminhar na vocação franciscano-capuchinha, à qual Deus o chamou.

1Cor 7,24; LG 47.

Capítulo III

NOSSA VIDA DE ORAÇÃO

N. 45

1. A oração a Deus, como respiração de amor, nasce da moção do Espírito Santo, pela qual o homem interior se põe à escuta da voz de Deus que fala ao coração.

CC 1968, 1982; Os 2,16; Rm 7,22; 8,26; Ef 3,16; LG 4; III CPO 6ss.; IV CPO 36a.; 37-40; V CPO 1-14.

3. Na oração, respondendo a Deus que nos fala, atingimos a plenitude enquanto saímos do amor próprio e, em comunhão com Deus e com os homens, passamos para Cristo Deus-Homem.

4. Pois Cristo mesmo é a nossa vida, a nossa oração e a nossa ação.

N. 46

1. A nossa oração seja manifestação peculiar da nossa vocação de frades menores.

II CPO 14; 19; 31ss; IV CPO 40; V CPO 7ss; 23.

N. 47

1. Consagrados ao serviço de Deus pelo batismo e mais intimamente unidos a Ele pela profissão religiosa, tenhamos a máxima consideração pela sagrada Liturgia, que é o exercício da função sacerdotal de Cristo, o ápice de toda a ação da Igreja e a fonte da vida cristã. Alimentemos a vida espiritual pessoal e fraterna nessa fonte e abramos aos fiéis os seus tesouros.

LG 10; PC 6; 15; SC 2; 7; 10; 12; 19; 22; PO 5; 14; OT 16; CD 35,4; EclSan I, 22ss; CIC 204,1; 573,1; 590,1; 654; 783; 834,1; 849; 897; II CPO 36ss.

N. 48

1. Participemos com plena consciência e ativamente da Eucaristia, fonte da vida eclesial e raiz, eixo e coração de nossa vida fraterna. Celebremos o mistério pascal de Jesus Cristo até que Ele venha, sem reter nada de nós mesmos, para que nos receba totalmente Aquele que totalmente se nos dá.

1Cor 11,26; LG 3; 7; 11; 26; 28; SC 6; 11; 14; 17; 19; 21; 26ss; 30; 41; 48; 57; CD 15; GS 38; PC 6; PO 6; 7; 13; VC 95; CIC 897; Ord 29; Ad 1,16-22; II CPO 37; 39.

N. 49

1. A Liturgia das Horas, que estende às diversas horas do dia a graça da Eucaristia, é oração de Cristo, que une a si a Igreja no louvor e na súplice intercessão que dirige sem cessar ao Pai, em favor de todos os seres humanos.

SC 7; 8; 83-85; 89a; 90; 98-101; PNLH 12; PO 5; 13; CIC 1173; II CPO 36; V CPO 28.

N. 50

1. Nossa oração se inspire no ensinamento dos profetas e dos salmistas e, sobretudo, no exemplo do Filho de Deus que, assumindo a condição humana, também em sua oração se fez participante de tudo o que vivem seus irmãos e, oferecendo-se Ele próprio, intercede por eles junto ao Pai.

VI CPO; VII CPO; CEC 2602.

N. 51

1. Cientes de que pela oração colaboramos com Deus para o advento de seu Reino e a edificação do Corpo de Cristo, e tendo presente o espírito católico de São Francisco, roguemos ao Senhor pela santa mãe Igreja, pelo Papa, pelos que nos governam, por todos os homens e pela salvação do mundo inteiro, mas de modo especial por toda a Família Franciscana e pelos benfeitores.

1Tm 2,1-2; LG 44; 49ss; SC 53; GS 18; RnB 3,4.10; RB 3,3; 2Cel 101; 164; CA 103; 3InB 2886.

N. 52

1. A Igreja, em cada Domingo, faz memória da ressurreição do Senhor e, durante o Ano litúrgico, que tem seu centro no Tríduo pascal, recorda e dispensa os mistérios da redenção a todos os fiéis, para que possam estar repletos da graça da salvação.

SC 102; MystP; NG; MR ProclPasc

3. Abracemos de todo coração, como fonte de espírito e de vida, a riqueza de graça que nos vem da celebração do Ano litúrgico e dos sacramentos, fonte inesgotável de alimento espiritual e via mestra de nossa formação.

4. Celebrando os mistérios da salvação como filhos de Deus, deixemo-nos conduzir na oração pelo Espírito Santo, a fim de que nos faça crescer cada dia mais no Cristo, para alcançar a plenitude da comunhão com o Pai e com os irmãos.

1. Ao mesmo tempo, segundo antiga tradição, veneremos piamente São José, esposo fiel da Virgem Maria, guarda do Redentor e humilde trabalhador.

N. 53

1. Na Liturgia, o próprio Deus vem ao nosso encontro com sua Palavra e nos fala; nós, rezando com suas mesmas palavras extraídas da Escritura, lhe respondemos com uma confiante abertura de coração.

SC 7; SC 10-12.24.35; RB 10,8-9; RnB 22,27-31ss; Lm 4.

N. 54

1. Preservemos e promovamos aquele espírito contemplativo que brilha na vida de São Francisco e de nossos antigos frades. Dediquemos a isso um maior tempo, cultivando a oração mental.

N. 55

1. O primado do espírito e da vida de oração seja absolutamente levado à pratica pelas fraternidades e pelos frades individualmente onde estiverem, como é exigido pelas palavras e o exemplo de São Francisco e pela autêntica tradição capuchinha.

CIC 578; 587,1; 631,1; 663,1; II CPO 10ss; 23; 26; 29; 31ss.

N. 56

1. Para renovar continuamente a nossa vida religiosa, todos os frades façam, anualmente, os exercícios espirituais e tenham também outros períodos de retiro.

CD 16; AA 32; CIC 246,5; 276,2; 663,5; II CPO 30.

N. 57

1. Toda fraternidade deve ser verdadeiramente uma fraternidade orante. Com esse objetivo, em todas as circunscrições tenha-se o máximo o cuidado em formar no espírito e na prática da oração cada um dos frades e as mesmas fraternidades, valendo-se de meios adequados.

1Pd 4,10; I CPO II,20.

N. 58

1. O silêncio, que é guarda fiel da vida interior e é exigido pela caridade na vida em comum, seja tido em grande estima em todas nossas fraternidades, para proteger a vida de oração, de estudo e de reflexão.       

OT 11; RE 3; II CPO 28; 30.

N. 59

1. Na santa caridade, que é Deus, São Francisco exorta todos os frades a que, removido todo impedimento e afastada toda preocupação e ansiedade, se empenhem em servir, amar, adorar e honrar o Senhor Deus, com coração puro e com mente pura.

CAPÍTULO IV

NOSSA VIDA EM POBREZA

Artigo I

Nosso compromisso de pobreza

N. 60

1. O Deus altíssimo, Trindade perfeita e Unidade simples, é mistério de humildade. A pura relação de amor entre as Pessoas divinas, que transborda na criação e na história da salvação, é modelo de toda relação humana e fundamento de nossa vida em pobreza e humildade.

Ord 52; VC 21; CV 54

N. 61

1. Aderindo às intuições evangélicas de São Francisco e à tradição da Ordem, assumamos como nosso especial propósito seguir a pobreza do Senhor Jesus Cristo, na simplicidade de vida e alegre austeridade, no trabalho assíduo, na confiança na Providência e na caridade para com as pessoas.

CC 1968, 1970, 1974; AlCG 1968; VI CPO, Prop. 5.

N. 62

1. Para nossa pobreza individual e comunitária ser autêntica, deve ser manifestação da pobreza interior e, portanto, ser tal que não precise de nenhuma interpretação.

PC 13; PO 17; EclSan II,23; CIC 282,1-2; 578; 586,1; 587,1; 600; 631,1; 635,2; 640; I CPO 3,2ss; 8; VI CPO 12.

N. 63

1. Vivamos em consciente solidariedade com os inúmeros pobres do mundo e, com nossa atividade apostólica, levemos o povo, principalmente os cristãos, a obras de justiça e de caridade para promover o bem comum.

CIC 222,1-2; 285,3; 286; 287,1ss; 528,1; 671-672; 747,2; 768,2; 1392; I CPO 1,4; V CPO 28-40; 45; 55; 63-102; VI CPO 21-26.

N. 64

1. Pratiquemos a vida comum e partilhemos de boa vontade entre nós o que é dado a cada um.

CIC 602; 607,2; 619; VI CPO 4.

N. 65

1. Visto que a pobreza evangélica é um compromisso essencial de nossa forma de vida, nos Capítulos, tanto gerais como provinciais e locais, tomemos decisões sobre a maneira de observá-la sempre mais fielmente, com formas adequadas aos tempos e à diversidade dos lugares, devendo por isso ser sempre reformadas.

PC 13; PO 17; EclSan II,23; CIC 282,1-2; 578; 586,1; 587,1; 600; 631,1; 635,2; 640; I CPO 3,2ss; 8; VI CPO Prop 12; RB 4,2.

Artigo II

A pobreza com relação aos bens e ao dinheiro

N. 66

1. Observemos a pobreza que prometemos, lembrando-nos das intenções e das palavras de São Francisco: “Os frades não se apropriem de nada, nem casa, nem lugar, nem coisa alguma”.

RB 6,1; 2Cel 56; LM 7,2; CA 13; I CPO III,9.

N. 67

1. Como filhos do eterno Pai, deixando de lado toda preocupação ansiosa, coloquemos nossa confiança na Providência divina e nos confiemos a sua bondade infinita.

Mt 6,25-34; PC 13; RnB 22,9; 23,8-11; 25-26; 1Cel 29; 2Cel 16-17; LM 3,7; 3,10; LTC 36; 50-51.

N. 68

1. São Francisco, conforme o próprio carisma de pobreza e minoridade na Igreja, ordenou aos seus que não recebessem dinheiro de modo algum, enquanto sinal de riqueza, perigo de avareza e de domínio no mundo.

Mt 10,9; Lc 9,3; CIC 586-587; 631,1; RnB 7,7; 8,3-12; RB 6; VI CPO 3; 6.

N. 69

1. Os ministros e os guardiães que, em força de seu cargo têm o dever de cuidar com solicitude das necessidades dos frades, usem o dinheiro para as necessidades da vida e para as obras de apostolado e caridade.

CIC 619; 670; RnB 8,3; 8,7; 8,10; VI CPO 29.

2. Todos os frades, de acordo com as normas estabelecidas em cada circunscrição, devem prestar contas do dinheiro que lhes foi confiado para as necessidades da vida.

3. Para todos, entretanto, quer os ministros e guardiães, quer os demais frades, o uso do dinheiro deve ser sempre tal que não ultrapasse o que corresponde aos pobres de verdade.

4. Para permanecer fiéis à pobreza, os frades não recorram a amigos e a parentes, pedindo dinheiro ou outras coisas, nem recebam presentes para seu uso exclusivo, sem a permissão do guardião ou do ministro.

N. 70

1. Os ministros, com o consentimento de seu Conselho, podem recorrer a seguros e outras formas de previdência social, onde essas instituições sociais são exigidas pela autoridade pública, eclesiástica ou civil, para todos ou para alguma categoria de pessoas, ou então quando o recurso a elas é comum entre os pobres da região.

PC 13; PO 21; CIC 281,2; 668,3; 1284,1; VI CPO 37.

N. 71

1. Os frades mostrem às demais pessoas, com a própria vida, como a pobreza voluntária os liberta da cobiça, raiz de todos os males, e da preocupação ansiosa com o dia de amanhã.

Mt 6,19ss; 1Tm 6,10; PC 13; CIC 600; 1Cel 39; LM 4,7; LTC 45; I CPO III, 6ss; VI CPO 7.

N. 72

1. Seguindo o ensinamento de São Francisco, em espírito de minoridade, manifestemos uns aos outros com confiança toda necessidade, reconhecendo na mútua dependência um componente essencial da comunhão fraterna e a fonte do recíproco apoio.

RnB 9,10-11; RB 6,7-8; VI CPO; VII CPO; CorriveauCirc-24.

4. Expressemos nossa solidariedade a todos os irmãos e irmãs da Família Franciscana e, em colaboração com eles, partilhemos com todas as pessoas de boa vontade o empenho pela promoção da justiça e por uma justa distribuição dos bens.

5. Promovamos uma cultura da partilha, estimulando nas pessoas a consciência da destinação universal dos bens, os quais devem ser usados com sentido de responsabilidade face às gerações futuras. Favoreçamos assim um desenvolvimento social e econômico autêntico, em bases éticas e religiosas, fundado no crescente sentido de Deus, da dignidade da pessoa humana, da justiça e da paz entre os povos.

Artigo III

A pobreza em nossas casas

N. 73

1. Devemos viver em casas humildes e pobres, sempre nos hospedando nelas como peregrinos e forasteiros.

RnB 7,13; RB 6,2; Test 24; 2Cel 56-57; LM 7,2; VI CPO 38-40.

4. Nos Capítulos, se verifique a consonância de nossas habitações com a verdade da vida em pobreza e minoridade, e se trate do uso social dos bens confiados às fraternidades, tanto do dinheiro como das casas e dos terrenos, que devemos de boa vontade colocar a serviço das pessoas, evitando com cuidado acumular tanto dinheiro como bens imóveis.

N. 74

1. As igrejas sejam simples, dignas e limpas. Cuide-se diligentemente que favoreçam a vida de oração da fraternidade, sejam aptas às celebrações litúrgicas e à participação ativa dos fiéis.

PO 5; SC 124; CIC 1216; Test 4-5; 11; 1Clr; 1Cst; 2Cst; Ord 14-17.

Artigo IV

A administração dos bens

N. 75

1. Com o fim de garantir a observância da pobreza e da minoridade - nossa opção de família - cuidemos também de uma administração responsável, precisa e prudente dos bens a nós confiados.

VI CPO 7.

1. Para a administração do dinheiro e dos outros bens, na Cúria geral e nas provinciais, sejam nomeados ecônomos pelo respectivo ministro com o consentimento do seu Conselho.

CIC 636,1.

3. Os ecônomos sejam de fato competentes e cumpram seu ofício em consonância com o nosso estilo de vida, sob a direção e vigilância do próprio superior, conforme o direito universal e próprio.

4. Pela importância e os riscos da tarefa a eles confiada, os administradores e os ecônomos ordinariamente não permaneçam por muitos anos no mesmo serviço.

5. Para a administração dos bens, convém deixar-se assessorar oportunamente por leigos competentes, ficando atentos a seu desempenho. Quando se tratar de obras sociais e de caridade, confie-se aos leigos a administração, determinando os limites de competência e vigiando para que sejam respeitadas a índole e as finalidades da obra, reservando a nós a animação pastoral.

6. Na administração dos bens, nos contratos e nas alienações, observem-se com precisão as normas do direito canônico e civil, e respeitem-se rigorosamente os princípios éticos, em conformidade com a doutrina social da Igreja.
7. A Ordem verifique periodicamente os critérios e as linhas de ação a serem respeitadas para uma sã e justa administração e para a gestão dos recursos financeiros. Conforme a oportunidade, essas disposições sejam reunidas em estatutos específicos. De igual modo se proceda nas circunscrições.

N. 77

1. Chamados ao caminho evangélico da pobreza, acostumemo-nos a sofrer privações a exemplo de Cristo e lembrados de São Francisco, que quis ser tão pobre a ponto de entregar-se, despojado de todas as coisas e livre das amarras do coração, ao Pai que cuida de nós.

2. E não queiramos pertencer ao número dos falsos pobres, que gostam de ser pobres contanto que nada lhes falte.

3. Consideremos que a pobreza evangélica em sua perfeição consiste principalmente na disponibilidade plena para com Deus e com as pessoas.

Mt 6,23; Lc 12; 30; Fl 4,12; LG 42; PO 17; CtL 3; 1Cel 15; 2Cel 12; 14; 61; 64; LM 2,3; 7,1; LTC 19.

Capítulo V

Nosso modo de trabalhar

N. 78

1. Deus Pai, que fez todas as coisas com sabedoria e amor, chama todos para participarem da obra da criação mediante o trabalho, através do qual o ser humano corresponde ao desígnio originário de Deus, amadurece a si mesmo, ajuda ao próximo e coopera para o melhoramento da sociedade.

IV OrEuc; LG 41; 46; GS 9; 32; 34-35; 37ss.; 43; 67; Gn 1,28; LE 25; IV CPO 49-51; VI CPO 14.

1. O Espírito Santo, criador e santificador, anima a Igreja a anunciar o Evangelho do trabalho, unindo a luz da Revelação ao empenho de quantos lutam para afirmar o valor autêntico do trabalho e para defender a dignidade da pessoa.

1. São Francisco, no seguimento de Jesus Cristo, trabalhou com as próprias mãos. Manifestou a própria vontade de trabalhar, considerando de modo especial o trabalho uma graça a ser acolhida e vivida com gratidão. Por isso, exortou firmemente seus frades a fugirem do ócio, inimigo da alma, e a trabalharem com fidelidade e devoção.

1. Como fiéis seguidores seus, de acordo com a tradição dos capuchinhos, estimemos a graça do trabalho, assumindo cada dia sua fadiga com responsabilidade e ânimo alegre, para o louvor de Deus e o serviço de seu povo. Empenhemo-nos em trabalhar diligentemente, participando, como verdadeiros menores, da condição daqueles que devem procurar para si o necessário para viver.

1. Vivamos e promovamos junto ao povo uma autêntica espiritualidade do trabalho. Esse recebe sua luz maior do mistério pascal de Cristo e é meio de santificação. Suportando o cansaço de cada dia, cooperemos com o Filho de Deus na redenção da humanidade e na realização do Reino.

1. Testemunhemos o sentido humano do trabalho, realizado em liberdade de espírito e resgatado em sua natureza de meio de sustento e de serviço. Vivendo esse aspecto essencial da pobreza evangélica, respondemos às provocações do individualismo e da redução do trabalho a mero instrumento de lucro econômico.

1. Inspirando-nos na doutrina social da Igreja, esforcemo-nos para que seja sempre defendida a dignidade dos trabalhadores e do próprio trabalho, particularmente solícitos com aqueles que não conseguem encontrar um emprego.

N. 79

1. O trabalho é o meio fundamental para o nosso sustento e para o exercício da caridade.

CIC 600; RnB 7,4-6; 7,10; 8,3; VI CPO 14.

1. O trabalho de cada frade seja expressão de toda a fraternidade e manifeste sua comunhão de intenções. Portanto, os frades assumam e desenvolvam as atividades depois de adequado discernimento comunitário e com a bênção da obediência, para que o trabalho seja sempre feito em nome da comunidade.

1. Os frades não se apropriem do próprio trabalho, mas a ele se dediquem com abertura para as necessidades da fraternidade local, da circunscrição e da Ordem, e estejam sempre disponíveis para a itinerância.

N. 80

1. Guardemo-nos de pôr no trabalho nosso fim último ou de nos apegar a ele com afeto desordenado, para que não se extinga em nós o espírito de oração e devoção, ao qual todas as outras coisas devem servir.

CIC 661; 663,1; 673; 675,1ss; RB 5,2; VI CPO 17; CtAnt 2; RB 5,2.

1. De igual modo, como São Francisco, consideremos atentamente a advertência do Apóstolo: “Quem não quer trabalhar também não coma”. Evitemos, pois, a preguiça que se aproveita do trabalho dos outros, produz tibieza na vida espiritual e nos torna ociosos no campo de Deus.

1. Direcionemos, pois, com amor todas as nossas intenções e as nossas forças para Deus e, na celebração eucarística, unindo-nos ao sacrifício de Cristo, ofereçamos ao Pai a fadiga e o fruto de nosso trabalho quotidiano.

N. 81

1. São várias as atividades que, de maneira diferente, conforme as aptidões de cada um e os dons particulares de Deus, convêm a cada um de nós.

CIC 677,1; VI CPO 14-15.

N. 82

1. Os frades, cada um em seu próprio ofício ou cargo, esforcem-se ao longo de toda sua vida em aperfeiçoar a cultura espiritual, doutrinal e técnica, e em cultivar as próprias aptidões, a fim de que nossa Ordem possa corresponder continuamente à sua vocação na Igreja. O trabalho intelectual, portanto, deve ser considerado como qualquer outro trabalho.

VI CPO 15; CC 1982.

1. Os ministros e os guardiães, discernindo os dons e as capacidades de cada frade, a utilidade da fraternidade e da Igreja, ofereçam-lhes, quanto possível, oportunidade para adquirir qualificação em áreas particulares, fornecendo-lhes de boa vontade tempo e meios para esse fim.

1. Ademais, para o bem da Igreja, da Ordem e dos próprios frades, os ministros e os guardiães, ao conferir ofícios e encargos, cuidem de levar em conta também as aptidões e a perícia de cada um, e não os afastem facilmente das atividades em que são experientes desde que seja preservada a vida fraterna e a disponibilidade de todos à obediência.

N. 83

1. A nossa vida de pobreza e minoridade requer que cada um de nós colabore, quanto possível, nas tarefas domésticas em espírito de fraterna comunhão. Tal participação favorece a mútua dependência e a ajuda recíproca, qualifica a fraternidade e confere credibilidade à nossa vida.

2. O trabalho de cada frade não o dispensa do cuidado da casa e dos serviços quotidianos da fraternidade; assumamo-los como parte integrante de nossa vida ordinária.

3. Os ministros e as fraternidades prestem especial atenção a essa dimensão de simplicidade doméstica e de serviço diário.

VII CPO 6; 9; VI CPO 16.

N. 84

1. Os frades também podem trabalhar junto a pessoas fora da Ordem, quando for exigido pelo zelo apostólico e pela urgência em atender nossas necessidades e as de outros, sempre de acordo com as diversas condições das circunscrições e conforme as normas dadas pelo ministro, com o consentimento de seu Conselho, ou pela Conferência dos superiores maiores, e também pelo Ordinário do lugar.

LG 31; PO 8; I CPO I,4; VI CPO 18.

2. Recordem, porém, os frades a exortação de São Francisco de só assumir aquelas atividades em que melhor se pode testemunhar a nossa vocação para o serviço e a nossa condição de menores e submissos a todos, evitando qualquer busca de prestígio e poder.

3. Fique sempre claro, entretanto, que os frades que trabalham fora devem viver em comunhão com a fraternidade.

N. 85

1. Tudo aquilo que os frades recebem como recompensa do trabalho deve sempre ser entregue integralmente à fraternidade. Mas o trabalho dos frades não seja valorizado apenas pela retribuição recebida por ele.

CIC 668,3; VI CPO 15.

1. Guardemo-nos de transformar o trabalho em instrumento para acumular bens ou dinheiro; antes, estejamos sempre dispostos a trabalhar também gratuitamente toda vez que a caridade o pedir.

N. 86

1. Reconheçamos a importância do repouso: ele também nos ajuda a viver a graça do trabalho. Os frades desfrutem todos os dias de uma conveniente recreação em comum, para promover a convivência fraterna e para refazer as forças; e todos tenham algum tempo livre para dedicar a si mesmos.

2. De acordo com os costumes e as possibilidades das regiões, conceda-se aos frades algum tempo de férias, de modo condizente com nosso estado de frades menores.

LE 25; GS 54; 61; 67; PO 8; EclSan II,26; 2Cel 125-129; 178; 211.

N. 87

1. O apóstolo Paulo admoesta: “Enquanto temos tempo, façamos o bem a todos”.

2. Conscientes, pois, do precioso dom do tempo, da irrepetibilidade de cada instante e das ocasiões favoráveis, vivamos intensa e responsavelmente cada dia da vida.

Gl 6,10.

Capítulo VI

NOSSA VIDA EM FRATERNIDADE

N. 88

1. A vida fraterna tem seu fundamento no mistério de amor da Trindade perfeita e da santa Unidade do Pai, do Filho e do Espírito.

VC 41.

1. A Igreja, que jorra do lado aberto de Cristo como sacramento de unidade, é essencialmente mistério de comunhão, cujas riquezas e profundidade se refletem na vida fraterna, espaço humano habitado pela Trindade.

1. A própria vida fraterna, fermento de comunhão eclesial, é profecia da unidade definitiva do povo de Deus e constitui um testemunho essencial para a missão apostólica da Igreja.

1. Por essa razão, a Igreja promove os institutos cujos membros, radicados e fundados na caridade, levam vida fraterna em comunidade, ajudando-se reciprocamente na fidelidade à vocação e favorecendo assim o crescimento da dignidade humana dos filhos de Deus na liberdade.

1. São Francisco, por divina inspiração, deu início a uma forma de vida evangélica que chamou de Fraternidade e escolheu como modelo para ela a vida de Cristo e de seus discípulos.

1. Nós, portanto, que professamos essa forma de vida, constituímos verdadeiramente uma Ordem de Irmãos.

1. Por isso, unidos pela fé em Deus nosso Pai, nutridos à mesa da Palavra divina e da Eucaristia, amemo-nos uns aos outros, para que o mundo possa reconhecer em nós os discípulos de Cristo.

Artigo I

O compromisso com a vida fraterna

N. 89

1. Como irmãos dados uns aos outros pelo Senhor e dotados de dons diversos, acolhamo-nos mutuamente com coração agradecido.

Mt 18,20; Jo 13,34; CC 1968.

3. Caminhemos na humildade para aprender a ser irmãos, penetrados sempre pelo espírito de mútua compreensão e de estima sincera. Cultivemos entre nós o diálogo, confiando-nos reciprocamente as experiências e manifestando nossas necessidades.

4. Um particular empenho devemos ter pelo Capítulo local, que é instrumento privilegiado para manifestar a índole e promover o crescimento de nossa vida na comunhão fraterna. Nele se expressa bem a obediência caritativa que caracteriza nossa Fraternidade. Graças a ela, os frades estão a serviço uns dos outros, a criatividade é estimulada, e os dons de cada um redundam em proveito de todos.

N. 90

1. Em razão da mesma vocação, os frades são todos iguais. Por isso, de acordo com a Regra, o Testamento e o primitivo costume dos capuchinhos, chamemo-nos todos, indistintamente, de irmãos.

CIC 208; 578; RnB 6,3; 22,33; Test; I CPO II,1; V CPO 20; 99.

1. No âmbito da Ordem, da província e da fraternidade local, todos os ofícios e serviços devem ser acessíveis a todos os frades, tendo em conta porém os atos que requerem a ordem sacra.

1. Todos, conforme os dons concedidos a cada um, ajudem-se reciprocamente também nos serviços que se devem executar diariamente em nossas casas.

N. 91

1. Cuide-se para que em nossas fraternidades a diferença de idade contribua para a concórdia dos espíritos e a mútua integração.

2. Aos frades anciãos se manifestem sinais de uma caridade dedicada e agradecida.

3. Os jovens tenham na devida estima os frades de mais idade e de boa vontade se beneficiem de sua experiência; os idosos, por sua vez, acolham as novas e sadias formas de vida e de atividade; e uns e outros comuniquem entre si as próprias riquezas.

PO 8; I CPO II,6.

N. 92

1. Se um frade adoece, o guardião providencie imediatamente com fraterna caridade todas as coisas necessárias ao corpo e à alma, conforme o exemplo e a admoestação de São Francisco, e confie o enfermo aos cuidados de um frade idôneo e, se for o caso, também aos cuidados do médico ou de outras pessoas competentes.

PO 5; 6; RnB 8; 10; RB 6,9; Ad 24; 2Cel 175; EP 42; 90; VI CPO 29.

1. Cada um empenhe-se, pois, em cuidar de seu irmão enfermo, em visitá-lo de boa vontade e confortá-lo fraternalmente.

N. 93

1. Os frades doentes lembrem-se de nossa condição de frades menores.

LG 11; 41; AG 38; AA 16; RnB 10,3-4.

N. 94

1. Ao se constituírem as fraternidades, leve-se em conta a índole pessoal dos frades e as necessidades da vida e do apostolado.

1. Todos os frades, como membros da mesma família, participem assiduamente dos atos comuns da fraternidade, sobretudo, da oração comunitária. De boa vontade dediquem tempo aos irmãos, combinem juntos os compromissos e promovam o trabalho em colaboração.

1. Assim, apoiando-nos mutuamente no caminho comum para a santidade, faremos de nossa fraternidade uma casa e escola de comunhão.

N. 95

1. Para favorecer o clima conveniente à oração e ao estudo e para preservar a intimidade na convivência fraterna, o acesso de estranhos em nossas casas ou moradias seja moderado com prudência e discrição.

CIC 667,1.

2. Para proteger a vida religiosa, em nossas casas observe-se a clausura ou um espaço reservado somente aos frades.

3. As pessoas que vêm a nossas casas sejam ordinariamente recebidas na sala de visitas, que deve ser organizada de acordo com as normas da simplicidade, da prudência e da hospitalidade.

1. Nossas fraternidades não limitem sua caridade às paredes da casa, mas abram-se com evangélica solicitude às necessidades das pessoas, de acordo com a finalidade particular de cada casa.

N. 96

1. Os meios de comunicação social contribuem para o desenvolvimento da pessoa e a expansão do Reino de Deus. Mas sua escolha e uso requerem maturidade de avaliação e moderação, evitando aquilo que está em contraste com a fé, com a moral e a vida consagrada.

IM 9; 14; 16; CIC 666.

2. Toda a fraternidade, sob a direção do guardião, exerça um atento discernimento sobre os meios de comunicação social, a fim de que sejam protegidas a pobreza, a vida de oração e o silêncio, a comunhão fraterna e o trabalho e, ao mesmo tempo, tais meios sirvam para o bem e a atividade de todos.

3. Os frades, principalmente os ministros e os guardiães, providenciem para tornar conhecido, por meios aptos, o que acontece de importante nas fraternidades, nas circunscrições e em toda a Ordem.

N. 97

1. Antes de sair de casa, os frades peçam a permissão ao guardião, conforme o uso da própria circunscrição.

2. No que concerne às viagens, todo frade, antes de pedir permissão, examine em sua consciência as motivações à luz do estado de pobreza, da vida espiritual e fraterna, e também do testemunho que deve ser dado ao povo.

3. Os ministros e os guardiães usem de prudência ao conceder permissões para fazer viagens.

CIC 629; 665,1.

N. 98

1. Todos os frades que chegam às nossas casas sejam recebidos com fraterna caridade e ânimo alegre.

2. Os frades que estão em viagem, sempre que possível, dirijam-se de boa vontade às casas da Ordem, ao menos para pernoitar, e participem da vida da fraternidade, conformando-se aos usos do lugar.

3. Os frades que são enviados a outras províncias por motivo de formação ou por outras razões, sejam acolhidos pelos ministros e guardiães e pelas fraternidades locais como seus membros; e se integrem em tudo na fraternidade, tendo presentes as normas do número 121,5 das Constituições.

RnB 7,16; RB 6,7-8; 1Cel 38.

N. 99

1. Os frades que, em circunstâncias particulares, com a bênção da obediência, precisarem viver fora de casa, como membros da fraternidade a que foram destinados, gozam de seus benefícios como os demais.

2. Sintam-se sempre unidos à fraternidade e, por sua vez, não se omitam de contribuir para o crescimento espiritual e o sustento econômico da Ordem.

3. Como verdadeiros irmãos em São Francisco, frequentem nossas casas e tenham o prazer de permanecer nelas por algum tempo, principalmente para o retiro espiritual.

CIC 103; I CPO II,7ss; II CPO 35.

N. 100

1. Membros de uma Ordem de irmãos, alimentemos em nós o senso de pertença à inteira Família Capuchinha.

Esteiras; VII CPO Prop 13.

1. Em espírito de fraternidade, mútua dependência e minoridade, as diferentes circunscrições respondam com solicitude às necessidades das outras e se ajudem mutuamente.

1. Inspirando-se na mobilidade e itinerância que caracterizam nossa tradição, os frades, na obediência da caridade, sejam disponíveis para irem fora da própria circunscrição.

1. Conscientes de que o batismo e a profissão criam entre nós vínculos mais fortes do que os laços naturais, acolhamos a multiforme riqueza das diversas culturas, promovendo, também entre nós, seu encontro e diálogo.

1. Quando exigido pelo bem da Ordem e da Igreja ou pela necessidade das circunscrições, promovam-se fraternidades de diversas circunscrições e diferentes países e nações, como ocasião favorável tanto para o mútuo enriquecimento e intercâmbio de dons espirituais, como para um eficaz testemunho da comunhão universal.

N. 101

1. A variedade dos institutos religiosos que, por desígnio divino, foi crescendo para o bem da Igreja, floresce também na mesma e única espiritual Família Franciscana. Nela, tantos irmãos e irmãs, em recíproca comunhão vital, tornam presente o carisma do comum Seráfico Pai na vida e na missão da Igreja.

LG 43; PC 1; IV CPO 17; 33.

3. Lembrados da promessa de São Francisco a Clara e às irmãs pobres de São Damião, devemos ter sempre diligente cuidado e especial solicitude com nossas irmãs da Segunda Ordem que, na vida contemplativa, oferecem cada dia o sacrifício de louvor, buscam na solidão e no silêncio a união com Deus e dilatam a Igreja com secreta fecundidade apostólica.

4. Por fraterno afeto estamos também ligados aos institutos religiosos que estão espiritualmente unidos à nossa Ordem.

N. 102

1. No âmbito da Família Franciscana, tem um lugar particular a Fraternidade ou Ordem Franciscana Secular, que condivide e promove o genuíno espírito e que é necessário para a plenitude do carisma franciscano.

CIC 303; 311; 677,2; IV CPO 17; 33; V CPO 28; 59.

1. Nossos ministros têm faculdade para erigir fraternidades da Ordem Franciscana Secular em todas nossas casas e também alhures. Eles têm, ademais, o dever de fazer a visita pastoral e de garantir que as fraternidades da Ordem Franciscana Secular, em seus diversos níveis, tenham uma contínua e diligente assistência espiritual e pastoral, especialmente por meio de frades idôneos devidamente preparados. Estes exerçam o seu ofício de acordo com o direito universal e próprio, tanto de nossa Ordem como da Ordem Franciscana Secular. Estejam atentos em favorecer uma verdadeira reciprocidade vital entre as fraternidades da nossa Ordem e as da Ordem Franciscana Secular.

1. Os frades manifestem de coração aos membros da Ordem Franciscana Secular um sentimento realmente fraterno, alimentem com seu exemplo a própria fidelidade à vida evangélica e promovam eficazmente a mesma Ordem tanto junto ao clero secular como junto aos leigos. De boa vontade oferecem a essa Ordem a assistência espiritual. Lembrados sempre de sua condição secular, respeitem sua legítima autonomia e não se intrometam no governo interno, exceto nos casos previstos pelo direito.

1. De forma parecida, se promovam e se ajudem espiritualmente todas as associações, principalmente as de jovens, que cultivam o espírito de São Francisco. Que nossas casas se tornem centro fraterno de encontro e de animação para todos aqueles, clérigos e leigos, que querem seguir os passos de Cristo sob a guia de São Francisco.

N. 103

1. Seguindo o exemplo de São Francisco que chamava de mãe sua e de todos os frades a mãe de cada frade, cumpramos nosso dever de piedade e familiaridade para com nossos pais, parentes, benfeitores, colaboradores e para com os que integram nossa Família espiritual; recomendemo-los a Deus em nossas orações, também comunitárias.

2. Eventuais necessidades espirituais ou materiais da família de origem sejam tratadas com caridade e discrição, em diálogo com a fraternidade.

3. Tenhamos respeito fraterno também com os frades que deixam a vida religiosa. Os ministros tratem-nos com equidade e caridade evangélica.

2Cel 91,3; 180,2.

N. 104

1. Cristo, Ele mesmo peregrino na terra, dirá no juízo final aos que estiverem à sua direita: “Fui peregrino e me acolhestes”.

2. Também São Francisco quis que se recebesse com benevolência a quem chegasse em nossas casas; acolhamos, portanto, a todos com a máxima caridade, especialmente os aflitos e infelizes, ajudando-os em suas necessidades.

3. E aqueles que, segundo as circunstâncias, se hospedarem em nossas casas, particularmente os sacerdotes e os religiosos, sejam tratados pela fraternidade com toda cortesia.

Mt 25,35; PO 8; RnB 9,5.

Artigo II

A vida dos frades no mundo

N. 105

1. Exultando imensamente pelo mundo criado e redimido, São Francisco sentia-se unido por vínculo fraterno não só às pessoas, mas também a todas as criaturas, como ele mesmo as cantou com enlevo admirável no Cântico do Irmão Sol.

GS 2; 45; 57; 62; PO 17; Cnt 1-9; 2Cel 265; LM 1; 5,9; V CPO 28; 48ss; 63; 65; 74; 81; 85ss; 97ss; 100; 102; VI CPO 3-4.

2. Iluminados por essa contemplação, admiremos as obras da criação, das quais Cristo é princípio e fim; protejamo-las em sua integridade e usemos com respeito e sobriedade os recursos da mãe terra.

3. Através da pesquisa científica as obras da criação se tornam a nossos olhos ainda mais grandiosas, maravilhosas e misteriosas. Elas nos levam a adorar o Pai na sua sabedoria e poder. Reservemos, pois, grande estima por tudo o que a inteligência humana soube extrair das coisas criadas, especialmente nas obras da cultura e da arte, com as quais se nos revelam os dons de Deus.

Ap 1,8; 22,13; ExL 5; 6; LH 5; 7; Cnt 1-9; VI CPO 26; Gn 2,15.

1. O mundo, com efeito, apesar de estar ferido por tantos pecados, apresenta-se entretanto dotado de grandes possibilidades e oferece as pedras vivas para a construção da morada de Deus que é a Igreja.

N. 106

1. São Francisco, por divina inspiração, entendeu que foi enviado para reformar os homens em novidade de vida.

Rm 6,4; RnB 9,1; 16,7-9; RB 27; FV 1; Ord 9; 1Cel 89; 103; LM prol 2; IV CPO 8.

1. Por isso também nós, tornados partícipes de sua missão, vivamos como fermento evangélico no meio do mundo, de tal modo que as pessoas, vendo nossa vida fraterna conformada ao espírito das bem-aventuranças, reconheçam que o Reino de Deus já começou no meio delas.

1. Assim estaremos presentes no mundo para servir o Deus vivo e, na caridade, na humildade e na alegria franciscana, seremos construtores de paz e de bem para o progresso do mundo e da Igreja.

N. 107

1. Segundo o espírito de São Francisco, anunciemos a paz e a salvação não apenas com palavras, mas também as difundamos com iniciativas inspiradas pela caridade fraterna.

GS 42; 77ss; 82; PC 2c; RnB 14,2; RB 3,13; Test 23; Gv 1; BnL 2; 1Cel 26; 29; 36; I CPO I,9; 17; V CPO 28; 45; 55; 63-102.

2. Movidos por esse espírito, com estilo evangélico esforcemo-nos para levar a uma convivência pacífica e estável os que estão divididos pelo ódio, pela inveja, pelos conflitos ideológicos, pelas diferenças de classe, de raça, de religião e de nacionalidade.

3. Promovamos o respeito à dignidade e aos direitos das pessoas, sobretudo dos pobres e dos marginalizados.

N. 108

1. Confiando, acima de tudo, na providência do Pai, caminhemos neste mundo com esperança e franciscana alegria, de modo a reforçar a confiança de nossos contemporâneos.

LG 36; GS 1; 27; 32; 93; RnB 7,15ss; 14; 16,6; RB 3,10-14; PA; I CPO I,9,17.

1. A exemplo de São Francisco, que teve grande compaixão para com os pobres, e também dos iniciadores da Fraternidade Capuchinha, que deram assistência aos empestados, vivamos ao lado dos irmãos carentes, principalmente dos enfermos, disponíveis de todo coração a prestar-lhes um serviço fraterno.

1. Sabendo que a divina Providência se manifesta não só em acontecimentos e fatos, mas também através de novas correntes de pensamento e experiências de vida, com espírito aberto e confiante, examinemos tudo ficando com o que é bom.

1. Desse modo saberemos cooperar melhor com Deus que está presente e age na história do mundo; e, praticando a verdade na caridade, seremos testemunhas da esperança no Senhor Deus e ajudaremos as pessoas de boa vontade a reconhecer Deus Pai onipotente e sumo Bem.

Capítulo VII

NOSSA VIDA DE PENITÊNCIA

N. 109

1. Jesus Cristo, anunciando o Evangelho do Reino, chamou os homens à penitência, isto é, a uma mudança total de si mesmos, pela qual começam a pensar, a julgar e a conformar a própria vida com aquela santidade e amor de Deus que se manifestaram no Filho.

Mt 4,17; Mc 1,14-15; IV CPO 36b; 41ss; VC 10; 15; 16; 17; 18ss; 65b;

2. Essa conversão em uma nova criatura, que começa com a fé e o batismo, exige um esforço contínuo de cotidiana renúncia a nós mesmos.

3. Assim, vivendo somente para o Senhor, pela penitência instauramos novos relacionamentos com as pessoas, especialmente com os pobres, e nos fortalecemos para edificação da fraternidade evangélica.

1. São Francisco, por graça do Senhor, começou a vida de penitência-conversão, exercitando a misericórdia com os leprosos e levando a termo o seu êxodo do mundo.

1. Com grande fervor de espírito e alegria de coração orientou sua vida pelas bem-aventuranças do Evangelho, pregou sem cessar a penitência, animando as pessoas por obras e palavras a levarem a Cruz de Cristo, e quis que seus frades fossem homens de penitência.

1. O espírito de penitência numa vida austera é característica peculiar de nossa Ordem; escolhemos com efeito o caminho estreito do Evangelho, a exemplo de Cristo e de São Francisco.

1. Movidos pelo mesmo espírito e percebendo o pecado em nós e na sociedade humana, esforcemo-nos continuamente pela nossa conversão e dos outros, para ser configurados a Cristo crucificado e ressuscitado.

1. Com este propósito, completando em nós o que falta aos sofrimentos de Cristo, participemos na vida da Igreja, santa e sempre necessitada de purificação, e favoreçamos a unidade da família humana na caridade perfeita, promovendo assim o advento do Reino de Deus.

N. 110

1. A penitência, como êxodo e conversão, é uma disposição do coração que exige manifestações externas na vida cotidiana, às quais deve corresponder uma verdadeira transformação interior.

1Fi 1; MR, coleta 6ª feira após cinzas; Ad 16.

2. Os penitentes franciscanos devem distinguir-se sempre por uma delicada e afetuosa caridade e pela alegria, como os nossos santos, austeros consigo mesmos, mas cheios de bondade e de respeito com os outros.

3. Em todo tempo, impelidos pelo espírito de conversão e de renovação, dediquemo-nos às obras de penitência, de acordo com a Regra e as Constituições, e conforme Deus nos inspirar, para que o mistério pascal de Cristo atue cada vez mais em nós.

4. Antes de tudo, lembremos que nossa própria vida dedicada a Deus é uma excelente forma de penitência.

5. Pela nossa salvação e dos outros, ofereçamos, pois, a pobreza, a humildade, os incômodos da vida, o trabalho a se realizar com fidelidade cada dia, a disponibilidade para o serviço de Deus e do próximo, o empenho para cultivar a vida fraterna, o peso da doença e dos anos, e até as perseguições pelo Reino de Deus. Assim, sofrendo com quem sofre, possamos sempre nos alegrar com a nossa conformidade a Cristo.

6. Sigamos o mesmo caminho de conversão de São Francisco, indo ao encontro sobretudo daqueles que, em nossos dias, são marginalizados e carentes de tudo.

N. 111

1. Cristo Senhor, tendo recebido a missão do Pai e conduzido pelo Espírito Santo, jejuou no deserto quarenta dias e quarenta noites.

2. Também seu discípulo São Francisco, abrasado no desejo de imitar o Senhor, viveu nos jejuns e nas orações.

Mt 4,1-11; Mc 1,12-13; Lc 4,1-13.

1. Pratiquemos, pois, também nós o jejum, a oração e as obras de misericórdia, que nos conduzem à liberdade interior e nos abrem ao amor de Deus e do próximo.

1. Sejam considerados por nós tempos de mais intensa penitência, tanto pessoal como comunitária, o advento e sobretudo a quaresma da Páscoa, mas também todas as sextas-feiras.

1. Recomendam-se também a quaresma chamada “Benta”, que começa com a Epifania, e as vigílias das solenidades de São Francisco e da Imaculada Conceição da bem-aventurada Virgem Maria.

1. Nesses dias, dediquemo-nos com maior zelo e solicitude às obras que favorecem a conversão: a oração, o recolhimento, a escuta da Palavra de Deus, a mortificação corporal e o jejum em fraternidade. Partilhemos fraternalmente com os outros pobres o que recebemos da mesa do Senhor, graças a uma mais rigorosa frugalidade, e pratiquemos com maior fervor as obras de misericórdia, segundo nosso costume tradicional.

1. Quanto às leis sobre a abstinência e o jejum, observemos as prescrições da Igreja tanto universal como local.

N. 112

1. Nossa vida se conforme com o preceito evangélico da penitência e, por isso, seja simples e sóbria em tudo, como convém aos pobres.

PC 12; Paenit Ic; CIC 600; 607,3; 634,2; 640; 664; 666; 673; 1249; LM 5,7; 2Cel 160; CA 32.

1. Lembrados da Paixão de Jesus, a exemplo de São Francisco e de nossos santos, pratiquemos a mortificação, também voluntária, moderando-nos de boa vontade no comer, no beber e nos divertimentos, de modo que tudo testemunhe nossa condição de exilados e peregrinos.

1. Todavia os ministros e os guardiães, devendo providenciar o necessário especialmente para os enfermos, tenham presente o preceito da caridade e o exemplo de São Francisco.

N. 113

1. Com a dor no coração pelos pecados, nossos e dos outros, e desejosos de caminhar em novidade de vida, pratiquemos as obras de penitência, adaptando-as entretanto às diversas mentalidades segundo os lugares e os tempos.

Rm 6,4; LG 7; PO 12ss; SC 12; EclSan II,22; CIC 664; 839,1.

2. Com amor e verdade, procuremos praticar a correção fraterna que nos foi ensinada por Jesus.

3. À luz do Evangelho questionemo-nos, pessoalmente e em fraternidade, sobretudo no Capítulo local, sobre nosso estilo de vida e nossas escolhas: seja sempre expressão de um caminho de conversão comunitária.

N. 114

1. Mediante o Sacramento da penitência ou reconciliação, por obra do Espírito Santo, que é a remissão dos pecados, enquanto experimentamos os benefícios da morte e ressurreição de Cristo, participamos mais intimamente da Eucaristia e do mistério da Igreja.

2. Nesse sacramento não só os frades individualmente, mas também a comunidade dos frades é purificada e sanada para restabelecer a união com o Salvador e juntamente a reconciliação com a Igreja.

1. Purificados e renovados pelos sacramentos da Igreja, ficamos também robustecidos no compromisso de fidelidade à nossa forma de vida.

LG 7; 11; PO 18; PC 14; SC 5; MR, sobre as oferendas, sábado antes de Pentecostes; RnB 20,5.

1. Conscientes da dimensão social da conversão, procuremos também realizar a celebração comunitária da Penitência, tanto em nossas fraternidades como com o povo de Deus.
2. Os ministros e os guardiães cuidem com solicitude que os frades sejam fiéis à vida sacramental e desfrutem do acompanhamento espiritual.

N. 115

1. A faculdade para ouvir a confissão sacramental dos frades é concedida pelo Ordinário do lugar e, além dele, pelo próprio Ordinário. Para casos singulares e vez por vez [ad modum actus], pelo guardião.

2. Qualquer sacerdote da Ordem, ao qual foi conferida a faculdade pelo próprio Ordinário, pode ouvir a confissão dos frades em qualquer parte do mundo.

CIC 967-969; 975.

1. Os frades podem confessar-se livremente com qualquer sacerdote, a quem tenha sido conferida a faculdade por qualquer Ordinário.

1. Os confessores tenham presente a exortação de São Francisco de não irritar-se e de não perturbar-se pelo pecado de alguém, mas de tratar o penitente com toda bondade no Senhor.

N. 116

1. Amando-nos uns aos outros com o mesmo amor com que Cristo nos amou, se um frade se encontra em dificuldade, não o evitemos, mas o ajudemos com solicitude. Se tiver caído, lembremo-nos que qualquer um de nós cairia em situações piores, se o Senhor na sua bondade não nos preservasse. Portanto, não sejamos seus juízes, mas verdadeiros irmãos e o amemos ainda mais.

Jo 13,34; CIC 220; 2Cel 133-134; I CPO II,9ss.

2. Os ministros e os guardiães, com paterna misericórdia, estejam próximos dos frades que pecam ou que estão em perigo, e lhes ofereçam os auxílios oportunos e eficazes segundo Deus.

3. Com a mesma solicitude, dentro de suas possibilidades e competência, os ministros e os guardiães atuem com relação às pessoas ou comunidades, eventualmente prejudicadas pelos pecados dos frades.

1. Não imponham penas, especialmente canônicas, a não ser obrigados por manifesta necessidade, e o façam com grande prudência e caridade, respeitadas, entretanto, as prescrições do direito universal. Todavia, no mesmo espírito, os ministros poderão também tomar outras iniciativas necessárias, seja para o bem da comunidade e da sociedade, seja para o bem do frade.

1. Recordemos sempre as palavras de São Francisco na Carta a um ministro: “Nisto quero saber se amas o Senhor e a mim, servo dele e teu, se te comportares assim: que não exista no mundo um frade, que tenha pecado quanto é possível pecar, mesmo assim, depois de ter visto os teus olhos, se pede perdão, jamais se afaste sem o teu perdão. E se não te pedisse perdão, pergunta-lhe tu mesmo se quer ser perdoado. E se, em seguida, mil vezes pecasse diante dos teus olhos, ama-o mais do que a mim, a fim de atraí-lo para o Senhor”.

Capítulo VIII

O GOVERNO DE NOSSA ORDEM

N. 117

1. Nossa Fraternidade, conduzida pelo Espírito Santo, é como um organismo no Corpo místico de Cristo, e se caracteriza como comunhão de pessoas consagradas que, no seguimento do Mestre, procuram juntas cumprir a vontade do Pai e contribuem, com diversos compromissos e serviços, para edificar a Igreja na caridade.

1Cor 12,1-31; 14,12; Ef 4,12; LG 30,44; PC 1; CIC 602; 618-619; 631,1; 662; 2Cel 191ss.; Faciem tuam 1.

1. Por isso, sintamos como nosso específico dever favorecer o bem da Igreja e da Fraternidade, de acordo com a graça recebida e a nossa vocação capuchinha.

1. Os Capítulos e os superiores, expressão da unidade espiritual e visível da Ordem, alimentam o vínculo de comunhão entre os frades. Exercem a autoridade recebida de Deus mediante o ministério da Igreja em espírito de serviço e com solicitude pastoral, de acordo com o direito universal e estas Constituições.

Artigo I

A estrutura da Ordem

N. 118

1. Nossa Ordem ou Fraternidade é constituída de irmãos, cada um dos quais agregado a uma circunscrição e designado para uma fraternidade local. Cada circunscrição e cada fraternidade local, tomadas individualmente, são uma verdadeira fraternidade.

CIC 581; 585; 609,1; 621; 634,1; CC 1968-1982.

1. Por circunstâncias particulares o ministro geral, com o consentimento de seu Conselho e ouvidas as partes interessadas, pode constituir outras formas de circunscrição ou de agregação de casas conforme estas Constituições e as Ordenações dos Capítulos Gerais.
2. Toda circunscrição, canonicamente ereta por decreto formal do ministro geral, adquire personalidade jurídica.

1. A Fraternidade local é constituída por um grupo de ao menos três frades professos perpétuos, que residem numa casa legitimamente constituída e é governada pelo superior local ou guardião.
2. O ministro geral com o consentimento do seu Conselho pode estabelecer que alguma fraternidade local dependa diretamente dele e, se o caso o exigir, tenha um estatuto próprio. De modo semelhante pode estabelecer que alguma fraternidade local dependa diretamente da Conferência dos superiores maiores e que tenha um estatuto próprio.
3. O que nestas Constituições se diz das províncias vale também para as custódias, a não ser que, pela natureza da coisa ou pelo texto e contexto, pareça diversamente.

N. 119

1. Compete ao ministro geral com o consentimento de seu Conselho decidir sobre a constituição, a união, a separação, a variação e a supressão das circunscrições, observadas as disposições do direito, depois de ter consultado a Conferência dos superiores maiores, os ministros e os respectivos Conselhos interessados.

1. Decidida a ereção de uma nova circunscrição, o ministro geral, depois de ter consultado os frades de votos perpétuos interessados, com o consentimento do seu Conselho, nomeia o ministro e os conselheiros; em seguida determina a composição do primeiro Capítulo. Esse Capítulo, que não é eletivo, deve ser celebrado dentro de um ano após a ereção da nova circunscrição.
2. O ministro geral com o seu Conselho tenha particular atenção pelas circunscrições em forte decréscimo, recorrendo aos instrumentos previstos por nossa legislação para garantir uma presença fraterna em um determinado território.

CD 22ss; CIC 581; 585; I CPO IV, 1ss.

N. 120

1. Compete ao ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho e o voto prévio favorável do Capítulo, erigir canonicamente as casas, observadas as disposições do direito. Em casos urgentes, faltando o voto do Capítulo, requer-se o consentimento do ministro geral, ouvido o seu Conselho.

2. Compete ao contrário ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, suprimir casas, seja a pedido da parte interessada ou por outras causas, observadas as disposições do direito.

CIC 123; 609-612; 616.

N. 121

1. Todo frade, incorporado à Ordem pela profissão, é agregado à circunscrição para a qual o ministro o admitiu à profissão.

2. O dia da profissão temporária determina também a ancianidade na fraternidade.

CIC 654.

1. Os ministros provinciais, em espírito de colaboração fraterna, sejam disponíveis para ir ao encontro das necessidades acima mencionadas, enviando temporariamente seus frades a outra circunscrição.

1. Para enviar os frades a serviço de uma outra circunscrição, observe-se o que estabelecem as Ordenações dos Capítulos Gerais.

1. Todo frade exerce os direitos de voto numa só circunscrição da Ordem, a menos que por razões de ofício ou outras lhe caiba fazê-lo também alhures. Os que são mandados a outra circunscrição por motivos de serviço, exercem os direitos de voto naquela circunscrição e não na própria, segundo as Ordenações dos Capítulos Gerais. Mas os que residem em outra circunscrição por outros motivos, só exercem os próprios direitos na própria circunscrição.

Artigo II

Os superiores e os ofícios em geral

N. 122

1. Sob a autoridade suprema do Sumo Pontífice, na Ordem são superiores com poder ordinário próprio: o ministro geral em toda a Ordem, o ministro provincial em sua província, e o superior local ou guardião em sua fraternidade.

2. São superiores com poder ordinário vicário: o vigário geral, o vigário provincial, o custódio e o vigário local.

CIC 130,1ss; 590,2; 596,1-3; RnB prol. 3; RB 1,2.

3. Todos esses, exceto o superior local e seu vigário, são superiores maiores.

4. O que nestas Constituições e nas Ordenações dos Capítulos gerais se diz dos ministros provinciais vale também para os custódios, a não ser que resulte outra coisa das delegações recebidas ou da natureza da coisa ou do texto e contexto.

5. O poder ordinário vicário não se estende àqueles negócios que o direito próprio reserva exclusivamente ao superior titular do ofício, a não ser que para isso tenha havido uma expressa autorização. Se estiver impedido ou vacante o ofício do ministro provincial, o custódio faça referência ao vigário provincial.

N. 123

1. Os ofícios da Ordem são conferidos ou por eleição ou por nomeação.

CIC 625, 1,3.

2. Ao conferir os ofícios, os frades procedam com reta intenção, com simplicidade e conforme as normas do direito.

3. Para o bem da Ordem, pode ser feita uma consulta prévia sobre as pessoas a serem eleitas; mas a consulta é obrigatória se as pessoas devem ser nomeadas.

1. Se a eleição precisar de confirmação, essa deve ser pedida no tempo útil de oito dias.

1. Os frades, como verdadeiros menores, não ambicionem cargos; mas, se forem chamados a eles pela confiança dos irmãos, não recusem obstinadamente o serviço de superior ou de outro ofício.

1. Como somos uma Ordem de irmãos, segundo a vontade de São Francisco e a genuína tradição capuchinha, todos os frades de votos perpétuos têm acesso a todos os ofícios ou cargos, salvo aqueles que provêm da sagrada ordenação. Mas o ofício de superior só pode ser conferido validamente aos frades que emitiram a profissão perpétua há pelo menos três anos.

7. Quando se trata de ofícios conferidos por eleição, admite-se em nossa Ordem a postulação. A aceitação da postulação e a dispensa do impedimento cabem à autoridade que tem a faculdade de confirmar, isto é, ao ministro geral e ao ministro provincial; mas a aceitação da postulação do ministro geral compete à autoridade da Santa Sé.

8. Compete ao ministro geral aceitar o ato de renúncia aos ofícios de ministro provincial, vigário provincial, conselheiro provincial, custódio geral e respectivos conselheiros. Compete ao ministro provincial aceitar a renúncia do custódio e dos respectivos conselheiros.

9. Para a remoção dos ofícios que os frades exercem na Ordem ou mesmo fora, observem-se o direito da Igreja e as Ordenações dos Capítulos gerais. A remoção, mesmo quando não tem caráter penal, não comporta a concessão de um novo ofício.

Artigo III        

O governo geral da Ordem

N. 124

1. O Capítulo geral, que é sinal eminente e instrumento de união e solidariedade de toda a Fraternidade reunida em seus representantes, goza da suprema autoridade na Ordem.

PC 1; CIC 631,1; 2Cel 191ss.; Fior 18.

2. O Capítulo ordinário, que é anunciado e convocado pelo ministro geral, celebre-se a cada seis anos nas modalidades indicadas nas Ordenações dos Capítulos Gerais e no Regulamento para a celebração do Capítulo geral.

3. Além do Capítulo ordinário, por exigências particulares, o ministro geral, com o consentimento de seu Conselho, pode convocar um Capítulo extraordinário.

4. No Capítulo geral, quer ordinário, quer extraordinário, têm voz ativa: o ministro geral, o vigário geral, os conselheiros gerais, o último ministro geral imediatamente após o término de seu mandato e até o sucessivo Capítulo geral ordinário inclusive, os ministros provinciais, os custódios, o secretário geral, o procurador geral, os delegados das províncias e outros frades de profissão perpétua, conforme as normas estabelecidas nas Ordenações dos Capítulos Gerais.

5. Estando o ministro provincial impedido por uma causa grave, conhecida do ministro geral, ou na vacância de seu ofício, participe do Capítulo o vigário provincial. Mas, se estiver impedido o custódio, ou seu ofício estiver vacante, participe do Capítulo o primeiro conselheiro.

N. 125

1. No Capítulo geral, tanto ordinário como extraordinário, seja tratado tudo que se refere à fidelidade a nossas sãs tradições, à renovação de nossa forma de vida, ao desenvolvimento da atividade apostólica, e ainda outros temas de grande importância para a vida da Ordem, a respeito dos quais todos os frades devem ser previamente consultados.

PC 14; EclSan II,2; 19; CIC 631,1.

2. No Capítulo geral ordinário, como está prescrito no Regulamento para a Celebração do Capítulo geral, eleja-se por primeiro o ministro geral, que assume a autoridade sobre toda a Ordem e sobre todos os frades.

3. O ministro geral cessante pode ser reeleito uma só vez para o sexênio imediatamente sucessivo, permanecendo firme o previsto no número 123,7 das Constituições.

4. Na eleição dos conselheiros gerais o ministro geral cessante tem apenas voz ativa.

5. Sucessivamente, conforme o Regulamento para a celebração do Capítulo geral, elejam-se os conselheiros gerais de acordo com o número estabelecido pelas Ordenações dos Capítulos Gerais; desses, no máximo a metade pode ser dos eleitos no Capítulo precedente.                                                       

6. Entre os conselheiros eleja-se o vigário geral que, em força da eleição, torna-se o primeiro conselheiro.

PC 14.

8. O ministro geral e seus conselheiros residam em Roma.

9. Os conselheiros gerais, durante o próprio ofício, não têm voz passiva na eleição dos ministros das circunscrições.

N. 126

1. O vigário geral é o primeiro colaborador do ministro geral e, estando esse ausente, lhe faz as vezes. Se porém o ministro geral for facilmente encontrável, o vigário geral antes de tomar decisões importantes o consulte e se atenha às disposições recebidas.

CIC 119; 165-167; 623; 625,1.3.

2. São, porém, reservados ao ministro geral a confirmação dos ministros provinciais, a nomeação dos visitadores gerais e outros assuntos que ele mesmo tiver reservado para si.

3. Se o ministro geral estiver impedido de exercer o seu ofício, o vigário geral o substitua em tudo no governo da Ordem. Ele, em tempo oportuno, refira ao ministro geral os principais atos, e não aja contra as intenções e a vontade do ministro geral. Se o impedimento for grave e se prolongar por mais de dois meses, o vigário geral recorra à Sé Apostólica para as oportunas disposições e para poder assumir os negócios reservados ao ministro geral.

4. Se também o vigário geral estiver impedido, faça as vezes de ministro geral o conselheiro mais ancião de profissão entre os eleitos no Capítulo geral. Pelo próprio fato, tal conselheiro está delegado para todos os atos de governo e para exercer as faculdades próprias do ministro geral. Porém, no prazo máximo de dois meses, deve recorrer à Sé Apostólica.

N. 127

1. Ficando vacante o cargo de ministro geral, sucede-lhe o vigário geral que, quanto antes, informa a Sé Apostólica.

1. Se a sede de ministro geral ficar vacante nos três anos antes do término natural do mandato, o vigário geral assume o pleno governo da Ordem até o final do sexênio e, no tempo estabelecido, convoca a celebração do Capítulo geral.
2. Se a sede de ministro geral ficar vacante entre o terceiro e o segundo anos antes do término natural do sexênio, o vigário geral e os conselheiros, como estabelecem as Constituições no n. 127,6, elejam um novo conselheiro a ser escolhido na Conferência do vigário geral.
3. Se a sede de ministro geral ficar vacante mais de três anos antes do término natural do sexênio, o vigário geral, dentro de três meses, convoca a assembleia eletiva para a eleição do ministro geral que assume o governo da Ordem até o término natural do sexênio. Na ocasião, a mesma assembleia eleja em seguida um novo conselheiro e o vigário geral. A composição da assembleia eletiva é determinada pelas Ordenações dos Capítulos Gerais, n. 8/14.
4. Se ficar vacante o ofício de vigário geral mais de um ano antes do Capítulo, o ministro geral e o seu Conselho, em forma colegiada, elejam por escrutínio secreto, entre os conselheiros, um novo vigário geral; em seguida elejam um outro conselheiro. Se ao contrário tal ofício ficar vacante menos de um ano antes do Capítulo geral, seja eleito conforme estabelecido o novo vigário geral, sem depois eleger um novo conselheiro.
5. Se ficar vacante o ofício de conselheiro geral mais de um ano antes do Capítulo, o ministro geral e o seu Conselho, consultada a Conferência dos superiores maiores do grupo ao qual o conselheiro pertencia, em forma colegiada elejam um outro.

N. 128

1. Para o reto e eficaz serviço da Ordem é de particular ajuda ao ministro geral e a seu Conselho a cúria geral. Todos os frades que a constituem, provenientes das diversas circunscrições, formam uma fraternidade local imediatamente dependente do ministro geral, de fundamental importância para expressar e promover a unidade da Ordem.

1. Para tal fim sejam escolhidos frades idôneos, que tenham também a devida competência para o serviço a ser feito. São nomeados pelo ministro geral com o consentimento de seu Conselho e exercem a própria função de acordo com o estatuto da cúria geral e as eventuais indicações dadas pelo ministro geral.
2. O estatuto da cúria geral, aprovado pelo Capítulo geral, deve determinar o que é específico dessa fraternidade local e precisar as competências próprias dos diversos ofícios e organismos.

Artigo IV

O governo das províncias

N. 129

1. A primeira autoridade da província compete ao Capítulo provincial.

2. O Capítulo provincial ordinário seja anunciado e convocado pelo ministro provincial depois de ter obtido o consentimento do ministro geral, ouvido o seu Conselho, e se celebre com a frequência indicada nas Ordenações dos Capítulos Gerais.

3. Por exigências particulares, além do Capítulo ordinário, o ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho e informado o ministro geral, pode convocar um Capítulo extraordinário, que não será eletivo.

1. No Capítulo provincial, tanto ordinário como extraordinário, sejam tratados assuntos referentes à vida e à atividade da província e da custódia, sobre os quais todos os frades devem ser previamente consultados.

PC 14; CIC 632.

1. No Capítulo provincial, tanto ordinário como extraordinário, têm voz ativa: o ministro geral, se estiver presidindo; o ministro provincial e os conselheiros provinciais; os custódios; os frades professos perpétuos da província, e os delegados das custódias, segundo os critérios estabelecidos pelas Ordenações dos Capítulos Gerais e pelo Regulamento para a celebração do Capítulo da província.
2. O Capítulo provincial pode ser celebrado por sufrágio direto, isto é, com a participação de todos os frades de votos perpétuos, ou por delegados, conforme previsto nas Ordenações dos Capítulos Gerais. No Capítulo por delegados os membros, reunidos em comunhão fraterna, representam toda a província.
3. Todos os frades de profissão perpétua que têm o direito, são obrigados a participar do Capítulo; se alguém não puder comparecer, comunique-o ao ministro provincial, a quem compete julgar o caso. Só os frades de fato presentes no Capítulo têm o direito de voto.
4. Se o custódio não puder participar do Capítulo por razões graves conhecidas pelo ministro provincial, ou se o seu ofício estiver vacante, tome parte no Capítulo o primeiro ou o segundo conselheiro, conforme as possibilidades.

CIC 632.

1. Anunciado o Capítulo provincial por delegados, todos os frades da província e os frades de outras circunscrições aos quais se refere o n. 121,6, que nessa data são professos perpétuos, exceto aqueles que pertencem às custódias ou estiverem privados da voz ativa e passiva, elejam os delegados e os substitutos.
2. Os frades das custódias elejam os próprios delegados e seus substitutos.
3. Os frades que participam por direito, o número dos delegados da província e das custódias e o modo de elegê-los sejam estabelecidos pelo Capítulo provincial.

CIC 632.

1. No Capítulo ordinário o ministro provincial é eleito de acordo com o Regulamento para a celebração do Capítulo, aprovado pelo Capítulo provincial.

1. O ministro provincial pode ser eleito consecutivamente apenas por dois mandatos, respeitado o que é previsto no número 123,7 e nas Ordenações dos Capítulos gerais.

1. Seguindo o referido Regulamento, elejam-se quatro conselheiros provinciais, a não ser que o ministro geral com o consentimento do seu Conselho julgue oportuno que se tenha um número maior; a metade desses pode ser dos eleitos no Capítulo anterior.
2. Depois, entre os conselheiros eleja-se o vigário provincial que, em força da eleição, se torna o primeiro conselheiro.

1. O ministro provincial eleito exerce o ofício como delegado do ministro geral até que sua eleição seja confirmada. Se o ministro geral não confirmar a eleição, proceda-se à nova eleição, na qual o eleito não confirmado não tem voz passiva.
2. Feita a eleição ou a nomeação do ministro provincial e dos conselheiros, os frades continuam a exercer os seus cargos até que seja disposto diversamente. Essa norma, com as devidas diferenças, vale também para as custódias.

1. Por graves motivos o ministro geral, com o consentimento do Conselho, pode nomear o ministro provincial e os definidores, depois de obter por escrito o voto consultivo de todos os frades de votos perpétuos da província. Tal procedimento, contudo, não pode ser aplicado duas vezes consecutivas.
2. Feita essa nomeação, no momento oportuno celebre-se o Capítulo provincial para tratar dos assuntos.

CIC 625,3.

1. É função do vigário provincial ajudar o ministro provincial nas atividades que lhe forem confiadas e, na ausência ou impedimento do ministro provincial, tratar dos negócios da província, exceto os que o provincial tiver reservado para si.
2. Tornando-se vago o ofício de ministro provincial, o vigário provincial deve recorrer imediatamente ao ministro geral e, enquanto não receber orientações, assumir o governo da província.
3. Se o ofício de ministro provincial ficar vacante mais de dezoito meses antes do término natural do mandato, o ministro geral com o consentimento do seu Conselho, depois de obtido o voto consultivo de todos os frades de votos perpétuos da província, nomeie o novo ministro, que governará a província até à celebração do Capítulo.
4. Se o vigário provincial estiver impedido, assume temporariamente o cargo o conselheiro que o segue na ordem de eleição, como delegado do ministro provincial.
5. Tornando-se vacante o ofício de conselheiro provincial mais de um ano antes do Capítulo provincial, o ministro geral com o consentimento do próprio Conselho, depois de consultado o ministro provincial e o seu Conselho, nomeie outro conselheiro, que ocupe o lugar do último conselheiro. Se, porém, se torna vacante o ofício de vigário provincial, reconstitua-se primeiro o número dos conselheiros, depois o ministro provincial com o seu Conselho eleja, de forma colegiada e em escrutínio secreto, outro vigário provincial, entre os conselheiros. Do resultado informe-se o ministro geral.

CIC 625,3.

1. O ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, nomeie, entre os frades de votos perpétuos, o secretário provincial e os oficiais necessários para desenvolverem o trabalho da cúria provincial e, se for preciso, também para dirigirem outros ofícios especiais.
2. O secretário provincial depende apenas do ministro provincial; compete ao Capítulo provincial decidir quais outros oficiais devam depender somente do ministro provincial.

1. Recomenda-se que em cada província o ministro provincial, com o consentimento do Conselho, nomeie comissões especiais para tratar de assuntos particulares.

Artigo V

O governo das custódias

1. A custódia, que tem entre suas principais finalidades a implantação da Ordem [implantatio Ordinis] na Igreja particular, é uma circunscrição da Ordem confiada a uma província ou, em circunstâncias particulares, diretamente dependente do ministro geral. As custódias dependentes do ministro geral têm um estatuto próprio aprovado pelo mesmo ministro com o consentimento do seu Conselho. Por analogia aplica-se a elas a normativa que diz respeito às custódias confiadas a uma província.

III CPO 45ss.

1. Cada custódia é governada por um custódio com o seu Conselho. Compete ao ministro provincial, depois de consultados os membros da custódia e com o consentimento do seu Conselho, determinar o número dos conselheiros, que pode variar segundo as necessidades, mas não pode ser inferior a dois. Sobre a variação do número dos conselheiros seja informado o ministro geral.

1. Compete ao custódio, obtido o consentimento do ministro provincial, anunciar e convocar o Capítulo da custódia, no qual têm voz ativa todos os frades de profissão perpétua e também o ministro provincial, se presidir. Quanto aos frades que não podem participar do Capítulo, vale o que foi dito para o Capítulo provincial.

1. O custódio e os conselheiros são eleitos pelo Capítulo em sufrágio universal, de acordo com as modalidades estabelecidas pelo Capítulo da custódia e podem ser reeleitos; mas o custódio só pode ser reeleito imediatamente para um outro mandato, salvo o disposto no n. 123,7. A duração do mandato é estabelecida pelas Ordenações dos Capítulos Gerais.

1. O custódio eleito deve ser confirmado pelo ministro provincial. Até essa confirmação, exerce o ofício como delegado do ministro provincial, ao qual cabe informar o ministro geral a respeito da eleição realizada. Se o ministro provincial não confirmar a eleição, procede à nova eleição, na qual o eleito não confirmado não terá voz passiva.
2. Com a confirmação da eleição, o custódio adquire o poder ordinário vicário para exercer o seu ofício. O ministro provincial entregue por escrito ao custódio as faculdades que lhe são delegadas e indique as que reserva para si.
3. Com o prévio consentimento do ministro provincial, o custódio pode convocar o Capítulo extraordinário. Convém que também este Capítulo seja presidido pelo ministro provincial, que tem nele voz ativa.
4. O Capítulo da custódia prepare o próprio Regulamento e o estatuto da custódia, que deverão ser aprovados pelo ministro provincial com o consentimento do seu Conselho. Os assuntos a serem tratados no Capítulo da custódia sejam acordados entre o ministro provincial e o custódio, consultados os respectivos Conselhos.

1. Se o custódio estiver ausente ou impedido, substitua-o o primeiro conselheiro ou, sucessivamente, o conselheiro que o segue na ordem da eleição. Ao conselheiro que assume temporariamente o ofício de custódio, o ministro provincial deve dar as oportunas delegações ou, podendo, o custódio, se tem faculdade de subdelegar.
2. Se por qualquer motivo ficar vacante o ofício de conselheiro, seja o fato notificado ao ministro provincial, o qual procede por analogia com o n. 134,5.
3. Com a licença do ministro geral, por graves motivos, o ministro provincial com o consentimento do seu Conselho pode nomear o custódio e os seus conselheiros, depois de obter por escrito os votos consultivos dos frades da custódia. Esse procedimento, entretanto, não pode ser aplicado por duas vezes consecutivas.

N. 137

1. O custódio convoque seus conselheiros mais vezes no ano. Conforme as Constituições, ele precisa de seu parecer ou consentimento todas as vezes que o ministro provincial necessita do parecer ou do consentimento do próprio Conselho.
2. Submeta ao ministro provincial as iniciativas que comportam ônus de notável importância para a custódia ou para a província.
3. Solicite autorização do ministro provincial com o consentimento do seu Conselho para a abertura de novas casas, a mudança no uso das casas já existentes ou para a transferência de casas de formação.

CIC 127,1.3; 627,2.

1. Pertencem à custódia todos os frades que foram agregados a ela, ou que foram enviados para lá por determinado tempo pela autoridade competente, e os frades que nela emitiram a profissão, mesmo se, devido à formação ou a outros motivos, vivem em outro lugar.
2. No exercício do apostolado a custódia tenha diligente cuidado com as vocações. Para isso, junto com o testemunho de um estilo de vida coerente, desenvolva uma atividade pastoral atenta às reais exigências das pessoas e às diversas necessidades do lugar.
3. Conforme suas possibilidades, a província envie à custódia que lhe é confiada tantos religiosos quantos são exigidos pelas necessidades da mesma custódia. Favoreça também expressões de efetiva colaboração recíproca e de serviço entre os frades de diversas circunscrições.
4. Na escolha dos religiosos a serem enviados ou chamados de volta, o ministro provincial, consultado o custódio e o seu Conselho, leve em consideração as aptidões particulares dos frades em relação às condições do lugar, à formação dos jovens e ao apostolado a exercer na custódia. De igual modo também o custódio proceda de acordo com o ministro provincial.
5. O custódio, levando em conta as necessidades, ouvido o próprio Conselho e com o consentimento do ministro provincial, pode estabelecer oportunos convênios com outras circunscrições ou Conferências de superiores maiores. Tais acordos devem ser confirmados pelo ministro provincial e, se for o caso, pelo ministro geral.

Artigo VI

O governo da fraternidade local

1. Celebrado o Capítulo provincial, em tempo oportuno, o ministro provincial com o consentimento do seu Conselho e, quanto possível, depois de ouvidos os frades, constitua as fraternidades locais e nomeie para cada uma o guardião e o vigário. Os frades aos quais se pensa conferir tais ofícios sejam previamente consultados.
2. Da mesma maneira, consideradas as circunstâncias particulares, sejam constituídas as fraternidades com o respectivo guardião e vigário nas custódias.
3. O guardião é nomeado por um mandato. Mas poderá consecutivamente ser nomeado para um segundo e, em caso de manifesta necessidade, para um terceiro mandato, e por motivos justos até para a mesma casa.
4. Quem tiver sido guardião pelo tempo máximo permitido, fique livre desse cargo ao menos por um ano.
5. Para serem verdadeiramente animadores da própria fraternidade, os guardiães não assumam compromissos que os mantenham muito ausentes e por muito tempo fora de casa.

CIC 103; 124,1ss.; 608; 617-619; 623; 625,3; 626; 629; 665,1.

1. O vigário tem a função de assistir como conselheiro o guardião no governo da comunidade e, nas ausências ou impedimentos deste ou quando o cargo de guardião estiver vacante, de governar a fraternidade.  
2. Nas casas com pelo menos seis frades, além do vigário, que por direito é o primeiro conselheiro, o Capítulo local eleja, entre os frades de votos perpétuos, um conselheiro. Em casas com mais de dez frades, o mesmo Capítulo estabeleça quantos conselheiros eleger. A atribuição dos conselheiros é ajudar o guardião com suas avaliações nas coisas espirituais e materiais.
3. Nos casos de maior importância, conforme as Constituições e os estatutos de cada circunscrição, requer-se o consentimento do Conselho.
4. O Capítulo provincial determine quem deva presidir a fraternidade local quando estiverem ausentes ou impedidos o guardião e o vigário.

CIC 1271.3; 627,1ss.

1. Se o ofício de guardião ficar vacante por mais de seis meses antes do término natural do mandato, o ministro provincial com o consentimento de seu Conselho nomeie um outro. Mas se ficar vacante menos de seis meses antes do término natural do mandato, a fraternidade será governada pelo vigário.

N. 141

1. O Capítulo local é composto por todos os frades professos.

PC 14; EclSan II,2; CIC 632; 633,1; ICPO II,24ss.; IV CPO 80; V CPO 23.

2. É atribuição do Capítulo local, sob a orientação do guardião, confirmar o espírito fraterno, promover a consciência de todos os frades pelo bem comum, dialogar sobre os diversos aspectos da vida fraterna, sobretudo quando se trata de favorecer a oração, observar a pobreza, promover a formação e sustentar as atividades apostólicas, na busca conjunta da vontade de Deus.      

3. Celebre-se o Capítulo local com frequência ao longo do ano; os ministros tratem de promovê-lo e, de vez em quando, o animem por sua presença.

1. As votações do Capítulo local são consultivas, a não ser que seja estabelecido diversamente pelo direito universal ou pelo próprio.
2. Somente aos frades de profissão perpétua é dado participar das eleições e votações para a admissão de frades à profissão, conforme nossas Constituições.

1. Na cúria geral, na de cada circunscrição e em todas as nossas casas deve haver o arquivo, ao qual só é possível ter acesso com a permissão do superior competente. Nele se conservem ordenadamente e em segredo todos os documentos produzidos ou adquiridos concernentes aos frades, a nossa vida e a nossa atividade.
2. O acesso aos arquivos da Ordem seja regulamentado por disposições dos ministros, observando-se atentamente as normas eclesiásticas e civis.
3. Todos os fatos dignos de memória sejam registrados cuidadosamente por quem recebeu o encargo de fazê-lo.

Artigo VII

A colaboração na Ordem

Conselho Plenário e Conferências dos Superiores Maiores

1. O Conselho plenário da Ordem tem por finalidade expressar a relação vital entre toda a Fraternidade e seu governo central; promover a consciência de todos os frades para a corresponsabilidade e a colaboração; favorecer a unidade e a comunhão da Ordem na pluriformidade.
2. O Conselho plenário, que é órgão de reflexão e consulta, examina questões de particular importância oferecendo a própria colaboração ao governo da Ordem em vista da formação dos frades e de sua missão apostólica, do incremento da Ordem e de sua adequada renovação.
3. O ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, pode convocar um Conselho plenário, o qual se desenvolverá segundo o Regulamento aprovado pelo mesmo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.
4. São membros do Conselho plenário: o ministro geral, os conselheiros gerais e os delegados das Conferências dos superiores maiores, com certa proporcionalidade garantida pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.
5. Cada Conferência estabelece as modalidades para a escolha dos delegados de suas circunscrições; os delegados não precisam ser necessariamente escolhidos entre os ministros da mesma Conferência.
6. O ministro geral, com o consentimento de seu Conselho, pode confirmar as conclusões do Conselho plenário, comunicá-las oportunamente a todos os frades e extrair delas propostas operativas para a Ordem.

CIC 632-633.

1. As Conferências dos superiores maiores são organismos de animação e colaboração entre o ministro geral e cada um dos ministros das circunscrições. Regem-se pelo estatuto geral das Conferências e pelo estatuto próprio de cada uma, aprovados pelo ministro geral com o consentimento do Conselho; reúnem-se pelo menos uma vez por ano.

1. As Conferências são constituídas pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho; são formadas pelos ministros provinciais e pelos custódios de um território.
2. As Conferências têm por objetivo favorecer a responsabilidade de cada ministro em relação com a Ordem; promover a colaboração tanto das circunscrições entre si quanto com os outros organismos eclesiais, especialmente aqueles análogos dos religiosos; garantir, quanto possível, a unidade de ação e de apostolado no seu território.
3. Cada Conferência, de acordo com o estatuto geral e o próprio, elege um presidente, um vice-presidente e um secretário. Onde as Conferências acharem necessário para seu funcionamento, podem eleger também um Conselho.
4. Para dar conta dos encargos que lhes são confiados pelas Constituições, pelos próprios estatutos ou pelo ministro geral, e para prover o bem da Ordem, as Conferências podem estabelecer normas especiais para os frades e as circunscrições do próprio território. Para serem válidas, tais normas devem ser aprovadas pela unanimidade dos ministros da Conferência, com o consentimento dos seus Conselhos, e ser aprovadas pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.
5. Os ministros e seus Conselhos colaborem de boa vontade e ativamente com a Conferência para uma maior coordenação das formas de testemunho e formação franciscana, para a renovação da vida de fé, a promoção da paz, da justiça e a salvaguarda da criação.

1. Reconheçamos, irmãos, que as estruturas de governo da Ordem e suas instituições são também expressões de nossa vida e vocação, e acompanham o caminho de nossa Fraternidade ao longo da história.
2. Ainda que sujeitas aos limites de toda instituição temporal, elas nos ajudam a desenvolver o senso de pertença à nossa Família e qualificam sua vida e missão.
3. Acolhamo-las, portanto, com espírito de fé e com simplicidade como concreta possibilidade de crescimento pessoal e de ajuda recíproca, buscando em todas as coisas o bem comum, o serviço da Igreja e do Reino de Deus.

Capítulo IX

NOSSA VIDA APOSTÓLICA

1. O Filho de Deus foi enviado ao mundo pelo Pai a fim de que - assumida a condição humana e consagrado pela unção do Espírito - levasse a Boa Nova aos pobres, curasse os contritos de coração, anunciasse a libertação aos cativos, restituísse a vista aos cegos e proclamasse a graça do Senhor.

Is 61,1ss; Lc 4,18; Gl 4,4; Fl 2,7; LG 4ss.; CIC 574,2; 577; 590,1; 758; 783; V CPO 41-52.

1. Cristo estabeleceu que essa missão continuasse na Igreja, pela força do Espírito Santo; e ela a acolhe como graça e vocação própria, expressão profunda de sua identidade.

1. O mesmo Espírito suscitou São Francisco e sua Fraternidade apostólica para que, seguindo o exemplo de Jesus e de seus primeiros discípulos, fossem pelo mundo pregando a penitência e a paz, cooperando assim com a missão evangelizadora da Igreja.

1. Por isso, nossa Fraternidade, obedecendo ao Espírito do Senhor e a sua santa operação, cumpre na Igreja a obrigação de serviço para com todas as pessoas, evangelizando-as por obras e palavras.

1. Nas atividades apostólicas expressamos as notas características de nosso carisma, nas formas mais adequadas às condições dos tempos e dos lugares.

CC 1982; PC 20; GS 92; PO 3; OT 19; CIC 578; 631,1; 673; 675,1; 677,1; 678,2; 783; I CPO I,10; III CPO 11ss; 18; V CPO 21ss; 43ss; 88.

1. O primeiro apostolado do frade menor é viver no mundo a vida evangélica em verdade, simplicidade e alegria.

1. E como a vida fraterna é peculiar participação na missão de Cristo, qualifiquemos sua eficácia apostólica por uma íntima e ardente dedicação ao Senhor Jesus, tornando sempre mais autênticas nossas relações fraternas e envolvendo-nos generosamente na missão da Ordem.
2. Tratemos a todos com estima e respeito e mostremo-nos sempre disponíveis para o diálogo.

1. Seguindo o exemplo de Cristo e de São Francisco, ao mesmo tempo que damos preferência à evangelização dos pobres, não tenhamos medo de anunciar a conversão, a verdade, a justiça e a paz do Evangelho também àqueles que detêm o poder ou regem o destino dos povos.

1. Acolhamos de boa vontade qualquer obra de ministério e atividade apostólica, desde que convenha a nossa forma de vida e responda às necessidades da Igreja.

1. Movidos pelo amor do Pai, que vê o que está oculto, prefiramos conscientemente o caminho da minoridade e também assumamos generosamente tarefas e serviços tidos por desprezíveis ou difíceis, sem fazer disso motivo de vanglória.

1. Antes, como discípulos de Cristo e filhos de São Francisco, recordemo-nos que a vida apostólica requer disposição para enfrentar a cruz e a perseguição, até o martírio, pela fé e pelo amor de Deus e do próximo.

1. Estejamos prontos a exercer todo tipo de apostolado, mesmo de iniciativa pessoal, conforme a inspiração do Senhor. As diversas atividades apostólicas sejam promovidas e coordenadas como expressão de toda a fraternidade e sejam executadas sob a obediência da autoridade competente.

CIC 523; 591; 671; 678,1; 681-682; 778,3; 790,2; 805-806; 838,4; 969,1.

1. Salvo o direito do Sumo Pontífice de dispor do serviço da Ordem para o bem da Igreja universal, o exercício de qualquer atividade apostólica depende da autoridade do Bispo diocesano, de quem os frades recebem as faculdades necessárias, depois de aprovados por seus ministros. E os ministros, de acordo com o nosso carisma, sempre que for possível, aceitem de boa vontade quando os bispos nos convidam para servir o povo de Deus e colaborar na salvação das pessoas.

1. Cabe ao Capítulo provincial adaptar os trabalhos apostólicos às exigências dos tempos, respeitando sempre nossa identidade franciscano-capuchinha. Compete ao ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, coordenar as forças apostólicas na província.
2. O guardião, depois de consultar o Capítulo local nos casos mais importantes, distribua os trabalhos, levando em conta as condições de cada frade e atento às necessidades da Igreja local e às diretrizes pastorais da hierarquia eclesiástica.

1. Para o bem da Igreja e conforme as necessidades, as circunscrições colaborem de bom grado entre si em obras e iniciativas apostólicas, a serem desenvolvidas com sábio planejamento. Sustentados pelo sentido da comunhão eclesial, cooperemos fraternalmente também com outros institutos de vida consagrada, sobretudo os franciscanos.

1. Habituemo-nos a ler os sinais dos tempos, nos quais, com os olhos da fé, descobrimos o desígnio de Deus, a fim de que as iniciativas apostólicas correspondam às exigências da evangelização e às necessidades das pessoas.

PC 20; GS prol; 4; 21; 27; 79; PO 4-6; 13; OT 19; CD 13; AG 20; CIC 614; 677,1ss; 770; 778; 783; 801; 986,1; 1Cel 34ss; LM 4,2; III CPO 16ss; 34; 40; V CPO 42-45; 53-56; 60-102.

1. Promovamos as costumeiras obras de apostolado, como as missões populares, os exercícios espirituais, a confissão sacramental dos fiéis, o cuidado espiritual das religiosas, especialmente franciscanas, a assistência aos enfermos e aos encarcerados, as obras de educação e de promoção social.
2. Assumindo também formas novas de apostolado, dediquemo-nos com solicitude particular aos que se encontram afastados da fé e da prática religiosa, bem como aos que, por suas condições de vida, carecem do cuidado pastoral ordinário, como os jovens em crise na vida cristã, os migrantes, os operários e as pessoas atingidas pelas preocupações econômicas ou discriminadas e perseguidas por qualquer causa.

1. Testemunhemos a cultura da vida e esforcemo-nos assiduamente para que a vida humana seja sempre defendida e promovida desde a concepção até a morte. Trabalhemos em favor da infância e empenhemo-nos na educação e formação da juventude, inclusive com nossa presença nas escolas e realidades educativas. Apoiemos com solicitude a família fundada no matrimônio, igreja doméstica e célula vital da sociedade, fazendo-nos próximos e solidários, principalmente das famílias mais necessitadas.

1. Dediquemo-nos também com particular empenho a promover o diálogo ecumênico na caridade, na verdade e na oração com todos os cristãos, participando da solicitude da Igreja para alcançar a unidade querida por Cristo.

1. De igual modo, esforcemo-nos em estabelecer um diálogo de salvação com as pessoas de outra religião e com os não crentes, entre os quais vivemos ou aos quais somos enviados.

1. Todos os serviços prestados às pessoas devem estar alicerçados numa vida modelada pelo Evangelho. Lembrando-nos que o mundo escuta mais as testemunhas do que os mestres, vivamos próximos do povo na simplicidade de coração, comportando-nos como verdadeiros frades menores no estilo de vida e no modo de falar.

1. Jesus dedicou sua vida ao anúncio do Reino de Deus e enviou os apóstolos a evangelizar todos os povos.

CC 1925, 181; Mt 9,35; Lc 8,1; LG 28; PO 3ss; 13; DV 21; 24ss; SC 2; 9; 35; 52; UR 21; DH 14.

1. São Francisco, arauto de Cristo, com a competente aprovação da Igreja, percorreu as cidades e espalhou por toda parte a semente do Evangelho, anunciando ao povo de Deus o mistério de Cristo com discursos breves e simples.

1. Por isso nós também, dóceis ao mandato do divino Mestre, seguindo o exemplo de São Francisco e a tradição de nossa Ordem, preguemos a Palavra do Senhor com clareza de linguagem, aderindo com fidelidade às Sagradas Escrituras.

1. Com maior empenho esforcemo-nos por imprimir em nosso coração a Palavra de Deus, que é Cristo e, com todas as forças, dar a Ele a posse total de nós mesmos, a fim de que seja o próprio Senhor que nos impulsiona a falar pelo transbordamento do amor. Assim pregaremos Cristo com a vida, com as obras e com a palavra.

1. Para atingir esse objetivo, esforcemo-nos em progredir continuamente na sabedoria de Cristo, que se adquire sobretudo vivendo-a, e isto especialmente com a leitura assídua, a meditação e o estudo aprofundado das Sagradas Escrituras.

1. Cuidemos para que todo nosso serviço pastoral seja impregnado pela Palavra de Deus. Cultivemos a catequese da fé com métodos adequados às exigências dos diversos grupos humanos, favorecendo a afirmação de uma cultura permeada com os valores evangélicos.

1. Na celebração dos sacramentos, Cristo se faz presente aos fiéis com a sua força salvífica, os santifica e edifica seu Corpo, enquanto o povo de Deus presta um culto digno ao Senhor seu Deus.

Ef 4,12; PO 2; 5; 13; SC 7; 33; 59.

1. Por isso os frades estejam prontos a administrar os sacramentos, seja em força de seu ofício ou a convite do clero, a fim de que, pela celebração dos mistérios, os fiéis sejam ajudados a nutrir, fortalecer e expressar a sua fé.

1. Preparemo-nos diligentemente para dispensar os mistérios de Deus, desejosos de imitar o que celebramos e de conformar nossa vida com o mistério da Cruz do Senhor. Alimentemos nos fiéis uma vida cristã centrada na Eucaristia, haurindo nós mesmos dessa fonte a caridade pastoral que nos impulsiona a doar-nos pelo bem do próximo.

1. Os frades sacerdotes, no espírito de Cristo bom pastor, anunciem a misericórdia de Deus. Sejam fiéis dispensadores do perdão dos pecados, que Deus oferece no sacramento da reconciliação, e de boa vontade disponham-se a ouvir as confissões dos fiéis; tanto mais que esse ministério condiz particularmente conosco, frades menores, e frequentemente nos torna próximos das pessoas que mais experimentam a miséria do pecado.

RnB 20,1-4; 22,32; Ad 6,1; 1Cst 6; 2Fi 22.

1. Brilhe neles o zelo da santidade de Deus e a sua misericórdia, o respeito pela dignidade das pessoas, a caridade, a paciência e a prudência.

1. Os confessores preocupem-se em progredir constantemente na ciência pastoral e no reto exercício de seu ministério.

1. A exemplo de São Francisco e conforme a tradição constante da Ordem, assumamos de boa vontade a assistência espiritual, mas também corporal, dos doentes e sofredores.

LG 8; GS 1; 88; AG 12; PO 6; CIC 578; RnB 8,3. 7; 10; 9,2; 10; 23,7; 1Cel 17; 2Cel 175.

1. Dessa maneira, seguindo a Cristo que percorria as cidades e povoados curando todo tipo de doenças e enfermidades em sinal da chegada do Reino de Deus, realizamos a missão da Igreja que, através de seus filhos, se faz solidária com as pessoas de qualquer condição, sobretudo com os pobres e os aflitos, dedicando-se a eles com generosidade.
2. Os ministros e os guardiães favoreçam esse ministério que é uma luminosa e válida obra de caridade e apostolado.

1. De acordo com a índole e a tradição de nossa Ordem, os frades estejam prontos a ajudar pastoralmente o clero da Igreja particular nas paróquias.

CD 31; 34; EclSan I, 33, 1ss; CIC 578.

1. Os ministros, considerando as urgentes necessidades dos fiéis, com o consentimento do seu Conselho, aceitem, com prudência, também o ministério paroquial em espírito de serviço à Igreja particular.
2. A fim de que, assumindo esse ministério, se conserve a conformidade com a nossa vocação, ordinariamente se prefiram aquelas paróquias onde mais facilmente se possa dar testemunho de minoridade e levar um estilo de vida e de trabalho em fraternidade. Assim o povo de Deus pode oportunamente participar de nosso carisma.

1. Os santuários confiados a nossa Ordem sejam centros de evangelização e de sadia devoção. Trabalhemos neles obedecendo às orientações da Igreja e testemunhando os valores fundamentais de nossa vida. Promovam-se entre as circunscrições formas adequadas de colaboração a serviço dos santuários de maior importância a nós confiados.

1. Reconheçamos e promovamos o papel e a missão própria dos fiéis leigos na vida e na ação da Igreja. Colaboremos de boa vontade com eles, especialmente na obra da evangelização. Apoiemos também as associações de fiéis cujos membros procuram viver e anunciar a Palavra de Deus e mudar o mundo a partir de dentro.

PO 9; AA 18ss; CIC 211; 215-216; 225,1ss; 228-230; 275,2; 759; 774,1ss; 781; 784; 785,1; 822,3; 835,4; 1282.

1. Entre essas associações alimentemos cordial afeto pela Ordem Franciscana Secular. Colaboremos com os franciscanos seculares a fim de que suas fraternidades cresçam como comunidades de fé dotadas de particular eficácia de evangelização. Colaboremos também na formação de seus membros, para que difundam o Reino de Deus não apenas com o exemplo de vida, mas também com diversas formas de apostolado.

1. São Francisco, vendo nas coisas belas Aquele que é belíssimo, convidou todas as criaturas a louvar e engrandecer o Senhor. Eduquemo-nos também nós para reconhecer todas as coisas boas e belas que o Senhor semeou no coração humano e na harmonia do criado. Empenhemo-nos em tornar conhecida a beleza de Deus pela palavra, pelos escritos e também por expressões artísticas cristãmente inspiradas.

AlCG Conv; LM 9,1.

1. Difundamos o anúncio de Cristo valendo-nos também dos meios de comunicação social, que oferecem grandes oportunidades de evangelização. Por isso, os ministros cuidem para que frades idôneos adquiram uma preparação específica nesse campo. E todos os frades sejam convenientemente instruídos no uso responsável da mídia.

1. De bom grado colaboremos no apostolado da comunicação, especialmente quando se trata de divulgar obras franciscanas.
2. Em nossas publicações, no uso dos meios de comunicação social e na mídia, manifestemos plena adesão aos valores do Evangelho e à doutrina da Igreja.
3. As publicações e comunicações que representam oficialmente nossa Ordem, tanto em âmbito local como universal, devem ser devidamente avaliadas e autorizadas pelo superior competente. Cuide-se com particular atenção para que expressem o genuíno pensamento da Ordem.

1. No que diz respeito aos meios de comunicação social, observem-se as normas do direito universal; e tratando-se de escritos sobre assuntos religiosos ou de costumes, tenha-se presente que se requer também a autorização do ministro.
2. Nos diversos níveis da Ordem sejam oportunamente constituídos serviços adequados para coordenar, sustentar e valorizar de forma conveniente a atividade apostólica pelos meios de comunicação.

1. Em toda nossa atividade apostólica busquemos sempre a unidade de nossa vida e de nossa ação no exercício da caridade para com Deus e com o próximo, que é a alma de todo apostolado.
2. Tenhamos presente que não podemos realizar nossa missão se não nos renovarmos continuamente na fidelidade à nossa vocação.

LG 33; 42; 47; PC 2e; 4; 8ss; PO 14; AA 3ss; CIC 207,2; 275,1; 602; 619; 663,1; 673; 675,1ss; 677,1; 758; 783; I CPO I,4; 10; II,20; II CPO 9ss; V CPO 1-14.

1. Exerçamos, pois, a atividade apostólica em pobreza e humildade, sem nos apropriar do ministério, para que fique evidente a todos que buscamos só Jesus Cristo. Conservemos aquela unidade fraterna que Cristo desejou tão perfeita que, por ela, o mundo pudesse reconhecer que o Filho foi enviado pelo Pai.
2. Vivendo fraternalmente uns com os outros, cultivemos a vida de oração e de estudo, para estar intimamente unidos ao Salvador e, movidos pela força do Espírito Santo,         ofereçamo-nos com espírito pronto e generoso para testemunhar no mundo o jubiloso anúncio.

Capítulo X

NOSSA VIDA EM OBEDIÊNCIA

1. Jesus Cristo, assumindo a condição de servo, fez-se obediente até a morte de cruz. Assim, livrando-nos da escravidão do pecado, nos revelou que a liberdade humana é caminho de obediência à vontade do Pai e a obediência é caminho de progressiva conquista da verdadeira liberdade.

1. Em religiosa escuta do Verbo feito carne, a Igreja, dócil à ação do Espírito, pela obediência da fé corresponde ao desígnio de amor do Pai que no Filho se revelou a si mesmo e nos deu a conhecer o mistério de sua vontade.

1. Por isso o cristão, no seguimento de Jesus, cujo alimento era fazer a vontade do Pai, é chamado a crescer dia a dia na liberdade dos filhos de Deus mediante uma obediência confiante, sobre a qual se constrói e se realiza a plenitude do ser humano. Desse modo, saindo de si mesmo e purificando-se dos ídolos, ele se abre aos horizontes da vida divina pela acolhida de uma vontade salvífica que não diminui, mas fundamenta e faz crescer a sua dignidade.

1. São Francisco nos ensinou que a vida dos frades menores consiste em obedecer a Jesus Cristo presente no Evangelho e nos sacramentos. Entregou-se a Cristo totalmente, nada retendo de si para si mesmo, reconhecendo na obediência a perfeição do viver sem nada de próprio e o fundamento da comunhão com Deus, com a Igreja, com os irmãos, com os homens e as mulheres e com todas as criaturas.

1. Portanto, em virtude do nosso compromisso de viver na obediência, sirvamo-nos uns aos outros pela caridade de espírito e, sem a distinção de ofícios, aspiremos ao último lugar na comunidade dos discípulos do Senhor e sejamos submissos a toda criatura humana pelo amor de Deus.
2. Dóceis ao Espírito Santo e em fraterna comunhão de vida, busquemos a vontade de Deus e tratemos de cumpri-la em todo acontecimento e em toda ação.

1. Desse modo os ministros e os guardiães, que se dedicam ao serviço dos frades a eles confiados, e os demais frades que a eles se submetem na fé farão sempre o que agrada a Deus.

Artigo I

O serviço pastoral dos ministros e guardiães

1. Cristo não veio para ser servido mas para servir; e, para demonstrar isso, lavou os pés dos apóstolos e lhes recomendou que fizessem o mesmo.

Jo 20,28; Mc 10,45; LC 22,27; Jo 13,2-17; PC 14; CIC 618; RnB 4,6; 6,4; Ad 4,1; I CPO II,14.

1. Também seu servo Francisco, fiel às palavras evangélicas, quis que os seus frades não exercessem qualquer poder ou domínio, sobretudo entre si.

1. Por isso os ministros e os guardiães, que são servos dos frades a eles confiados e dos quais deverão prestar contas a Deus, sirvam-nos humildemente, recordando que eles mesmos devem obedecer a Deus e aos irmãos. Acolham o serviço fraterno como graça e, sobretudo nas dificuldades e incompreensões, vivam-no como verdadeira obediência.

1. Não exerçam a autoridade como senhores, mas presidam suas fraternidades com amor e espírito generoso, tornando-se de coração modelos dos outros frades, ministrando-lhes espírito e vida com o exemplo e a palavra.

1. Os ministros e os guardiães cumpram com diligência o ofício a eles confiados, sejam solícitos com os frades e cuidem de todas as coisas, principalmente das espirituais.
2. Com intensa oração e prudente discernimento, junto com os confrades, busquem assiduamente a vontade de Deus para cumpri-la fielmente.

1. No espírito do Evangelho favoreçam de boa vontade o diálogo tanto comunitário como individual com os frades. Tenham presente que à decisão final não se chega sozinho, mas valorizando ao máximo a contribuição livre de todos os frades. Por isso escutem-nos com atenção e ponderem com ânimo aberto os seus conselhos. Entretanto, todos devem lembrar que, em virtude do ofício, a decisão última cabe aos superiores.

1. Para o bem de toda a fraternidade, cuidem de uma adequada informação dos frades, envolvam-nos em uma ativa participação na vida e nas iniciativas da mesma fraternidade, favoreçam a colaboração responsável de todas as forças, sobretudo dos que desempenham encargos especiais.

1. Dado que o vínculo da fraternidade é tanto mais forte quanto mais central e vital é aquilo que se coloca em comum, os ministros e os guardiães promovam a partilha dos dons e capacidades pessoais, sobretudo dos bens espirituais, da escuta da Palavra de Deus e da vida de fé.

1. Esforcem-se os ministros e os guardiães para que as fraternidades sejam lugares onde se procura a Deus e onde se o ama em tudo e acima de tudo; cultivando por primeiro eles mesmos a vida espiritual, apoiem o caminho dos irmãos para a santidade; garantam aos frades e às fraternidades o tempo e a qualidade da oração, velando pela fidelidade cotidiana a ela.

CIC 619; MR, Coleta 20° Dom. tempo comum; Faciem tuam 4; 13a-b.

1. Recordem-se ainda da obrigação que têm de ministrar aos frades a Palavra de Deus e de procurar com solicitude para eles uma conveniente instrução e formação religiosa.
2. Empenhem-se em promover o conhecimento do nosso carisma e exortem os frades a observar fielmente a Regra e estas Constituições; ajudem-nos a manter vivo o sentido da fé e da comunhão eclesial e a favorecer em toda parte o bem do povo de Deus.
3. Com este objetivo, segundo os lugares e os tempos, tomem-se iniciativas oportunas como: o estudo de documentos da Igreja e da Ordem, das cartas circulares dos ministros, ou a participação em encontros sobre temas religiosos e franciscanos. Os ministros e os guardiães não descuidem do diálogo espiritual, seja individualmente ou no Capítulo local, e da homilia aos irmãos na celebração da Eucaristia ou da Palavra de Deus.  

N. 162

1. Os ministros e os guardiães, desejando que cada frade corresponda ao projeto do Pai que por amor os chamou, os estimulem a buscar e cumprir ativa e responsavelmente a vontade de Deus.
2. Guiem os frades a eles confiados como filhos de Deus, no respeito pela pessoa humana, de tal forma que obedeçam espontaneamente.
3. Não imponham preceitos em força do voto de obediência a não ser obrigados pela caridade e pela necessidade, com grande prudência, por escrito ou na presença de duas testemunhas.

PC 14; CIC 618.

CIC 49-51; 55-56; 58,2; 1319,1ss.; 2Cel 153.

1. Os ministros e os guardiães, lembrando as instruções de São Francisco, sejam sinal e instrumento do amor de Deus que acolhe e perdoa, e esforcem-se para que suas fraternidades se conformem ao ensinamento evangélico da misericórdia.

Mn 9-17; Faciem tuam 25d.

1. Exerçam com firmeza e ao mesmo tempo com mansidão e caridade a missão que têm, em força da Regra, de admoestar, confortar e, quando necessário, corrigir os frades.

1. Procurem corrigir em particular os defeitos de cada frade pelo diálogo fraterno, levando em conta a pessoa e as circunstâncias. Por sua vez, os frades acolham de boa vontade a correção, para proveito de suas almas.

1. Os ministros e os guardiães falem dos defeitos e omissões da fraternidade com os próprios frades, principalmente por ocasião do Capítulo local, e juntos busquem e apliquem os remédios eficazes.

1. A visita pastoral, prescrita pela Regra e pelo direito universal, contribui muito para a animação de nossa vida, para a renovação e a união dos frades.
2. Por isso os ministros dediquem-se a ela com particular empenho, pessoalmente ou por meio de outros frades, conforme as prescrições da Igreja e do nosso direito próprio.

CIC 628,1.3; RnB 4,2; RB 10,1.

1. Na visita os ministros ou os outros frades delegados para isso tenham um diálogo sincero com os frades, individualmente ou reunidos em comunidade, sobre todas as coisas, espirituais ou temporais, que servem para proteger e promover a vida dos frades; e não descurem a visita das casas.

1. Procedam com toda compreensão e prudência, adaptando-se aos tempos e às condições das diversas regiões, de modo que os frades manifestem com confiança, liberdade e sinceramente suas opiniões e juntos procurem o que leva à renovação constante de nossa vida e ao desenvolvimento das atividades.

Artigo II

A obediência criativa dos frades

1. Os frades, seguindo os passos do Senhor Jesus que por toda a vida colocou sua vontade na vontade do Pai, pelo voto de obediência oferecem a Deus a própria vontade como sacrifício de si mesmos, conformam-se constantemente com a vontade salvífica de Deus, sumamente amado, e se vinculam ao serviço da Igreja.

Jo 4,34; 5,30; 6,38; Rm 12,1; Ef 5,2; 1Pd 2,21; LG 43ss; PC 14; CIC 207,2; 574,2; 590,1; 601; 662; RnB 1,1; RB 1,1; 2Fi 10-15; LM 6,4.

1. Além disso, vivendo em obediência, junto com a fraternidade descobrem com maior segurança na vontade de Deus, manifestam a comunhão das três Pessoas divinas e reforçam a própria união fraterna.

1. Naquele espírito de generosidade com que professaram os conselhos evangélicos, obedeçam aos superiores de modo ativo e responsável, com fé e amor para com a vontade de Deus
2. Estejam plenamente conscientes de que a oblação da própria vontade a Deus feita espontaneamente favorece bastante a perfeição pessoal e torna-se para os outros um testemunho do Reino de Deus.

1. Achegando-se a Cristo que, embora sendo Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu, aceitem os limites das mediações humanas da vontade de Deus. Lembrados de que a cruz é a prova do amor maior que exige o dom de si mesmos, perseverem na comunhão fraterna vivendo assim na perfeita obediência e participando da obra da redenção.

1. Os frades tratem com amor e respeito os seus ministros e os guardiães. Prontos a obedecer-lhes com espírito de fé, manifestem a eles suas opiniões e iniciativas em vista do bem comum. Cabe aos superiores, depois de ter avaliado tudo de boa vontade com os frades, decidir e prescrever o que deve ser feito.

1Ts 5,13; RnB 5,3; PC 14; CIC 618.

1. É obediência verdadeira também tudo aquilo que o frade faz com reta intenção e de própria iniciativa, quando sabe que isso não está contra a vontade dos superiores nem incide negativamente sobre a comunhão fraterna.
2. E se alguma vez, depois de um diálogo fraterno, o frade vê coisas melhores e mais úteis que as mandadas pelo ministro, sacrifique de boa vontade as suas a Deus e esmere-se em cumprir as do ministro. Esta é, de fato, a obediência caritativa, que agrada a Deus e ao próximo.

1. Aqueles que, por motivos pessoais ou situações externas, não conseguem observar a Regra espiritualmente podem, e até devem, recorrer ao ministro para pedir com confiança conselhos, encorajamento e soluções.

RnB 5,6,1ss; 7,15; 8; 16,5; RB 10,4; 2Cel 118.

1. O ministro os receba e os ajude com fraterna caridade e solicitude.

1. Todos nós, ministros e demais frades, caminhando na verdade e na sinceridade do coração, conservemos entre nós uma grande familiaridade e, por espírito de caridade, sirvamos e obedeçamos voluntariamente uns aos outros.

1Pd 1,22; RnB 5,14; 22,31; 52; RB 6,8; 10,5; 1Cel 46; SV 15-18; Faciem tuam 20g.

1. Cultivemos uma estima recíproca tal que não digamos jamais, na ausência de um irmão, o que não ousaríamos dizer com caridade na sua presença.

1. Agindo assim, seremos no mundo, que deve ser consagrado a Deus, sinal daquela caridade perfeita que resplandece no Reino dos céus.

1. Coloquemos toda nossa esperança em Deus sumamente amado, quando tivermos de sofrer privações, perseguições ou tribulações por causa do testemunho da vida evangélica.

1. Impelidos e sustentados pelo Espírito do Senhor e por sua santa operação, como pobres e homens de paz, prossigamos corajosamente no sublime caminho abraçado, certos de ser premiados por Deus se perseverarmos até o fim.

Capítulo XI

NOSSA VIDA NA CASTIDADE CONSAGRADA

1. Entre os conselhos evangélicos a castidade por Cristo e por seu Reino é um insigne dom de Deus que deve ser grandemente estimado.

1. Esse dom constitui um reflexo do amor infinito que une as três Pessoas divinas; amor testemunhado pelo Verbo encarnado, até ao dom da sua vida; amor derramado em nossos corações por meio do Espírito Santo, que estimula a uma resposta de amor total por Deus e pelos irmãos.

1. Dado que Deus mesmo é esplendor infinito, a vida na castidade a Ele consagrada é irradiação da divina beleza naqueles que se deixam transfigurar pelo poder do Espírito Santo.

1. O mesmo Espírito, suscitando o amor pela beleza divina, nos configura à vida virginal de Cristo e nos torna participantes do mistério da Igreja que vive na doação plena e exclusiva a Cristo seu esposo e se prepara para o encontro definitivo com Ele.

1. O conselho evangélico da castidade, que voluntariamente escolhemos e prometemos com voto, encontra sua razão única de ser no amor preferencial por Deus e, nele, por toda pessoa. De modo singular, ele nos dá uma maior liberdade de coração, pela qual aderimos a Deus com amor indiviso e podemos fazer-nos tudo para todos.

1. O carisma do celibato, que nem todos podem entender, prenuncia profeticamente a glória do Reino celeste, que desde agora já atua entre nós e transforma o ser humano na sua totalidade. Com este dom a ser guardado com fidelidade e cultivado assiduamente, nossa fraternidade oferece um particular anúncio da vida futura, na qual os ressuscitados serão irmãos entre si diante de Deus, que será para eles tudo em todos.

1. Como a castidade brota do amor por Cristo, prendamos indissoluvelmente o nosso coração Àquele, que por primeiro nos escolheu e amou até o dom supremo de si mesmo, preocupando-nos em pertencer-lhe totalmente.

1Jo 4,19; Ef 5,2.

1. Cultivemos uma intensa relação com a bem-aventurada Virgem, santa Maria, a Toda Bela desde sua concepção imaculada, exemplo sublime de perfeita consagração a Deus e de amor à divina beleza, a única que pode saciar inteiramente o coração humano.

1. Enquanto estamos a caminho da plenitude do Reino de Deus, a vida de castidade comporta sempre alguma privação, que é preciso reconhecer e assumir com coração alegre, pois os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixões e desejos, a fim de participar desde agora da posse da glória do Senhor.

PC 12; PO 16; OT 10; CIC 277,2; 666; Gl 5,24; RD 8; 11.

1. A castidade consagrada a Deus, dom concedido aos seres homens, se alimenta, se fortalece e cresce com a participação na vida sacramental, especialmente com o banquete eucarístico e com sacramento da reconciliação, com a oração perseverante e com a íntima união com Cristo e a sua Virgem Mãe.

1. O recurso diligente aos meios sobrenaturais e naturais torna possível o equilíbrio e permite evitar os perigos que mais ameaçam a nossa condição de celibatários, tais como o tédio da vida, a solidão do coração, o amor às comodidades, as compensações indevidas ou o desvio doentio da afetividade e o uso desordenado e impróprio da mídia.

1. Assim, portanto, não presumindo das próprias forças, mas confiando no auxílio de Deus, preocupemo-nos em responder generosamente a esse dom.

1. O amadurecimento afetivo e sexual percorre um itinerário de conversão do amor egoísta e possessivo ao amor oblativo, capaz de doar-se aos outros.

PC 12; PO 3; 16; OT 11; IV CPO 52-56; 85.

1. Nesse itinerário assume peculiar importância o empenho para crescer na virtude da temperança, da qual depende estritamente a capacidade de viver castos.

1. Eduquemo-nos, além disso, para o valor espiritual dos afetos, a justa estima do próprio corpo, a acolhida serena da própria identidade sexual e da diferença entre homem e mulher.

1. Diante do hedonismo, que reduz a sexualidade a divertimento e consumo, testemunhemos um amor gratuito e universal com a força do autodomínio e da disciplina, necessários para não cair na escravidão dos sentidos e dos instintos. Dessa maneira, a castidade consagrada torna-se experiência de alegria e de liberdade.

1. Nós todos, e especialmente os ministros e os guardiães, recordemos que o amor mútuo entre nós e o serviço fraterno são uma ajuda particularmente válida para a castidade.
2. A verdadeira fraternidade, serena e aberta aos outros, facilita o desenvolvimento natural da própria afetividade. O compromisso fraterno exige contínua renúncia ao amor próprio e requer dedicação aos outros. Isso favorece amizades autênticas e profundas, que muito contribuem para a plenitude da vida afetiva.

1. Conscientes da fragilidade humana, fujamos das ocasiões e dos comportamentos perigosos ou que geram ambiguidade para a castidade e que podem levantar suspeitas. No âmbito afetivo e sexual, a falta de respeito pelos outros ofende a castidade, trai a confiança, é abuso de poder e pode ferir até gravemente a dignidade dos outros. Em tais casos, sempre a serem averiguados, os ministros e os guardiães intervenham com prudência e determinação.

1. Além da disciplina dos sentidos e do coração, vivendo em humildade e penitência, dediquemo-nos com ânimo alegre a um trabalho assíduo e sirvamo-nos de outros meios que favorecem a saúde do espírito e do corpo.

1. Francisco, cativado pelo amor de Deus e dos homens, ou melhor, de todas as criaturas, é irmão e amigo universal. Uma de suas características mais significativas é a riqueza dos afetos e a capacidade de expressá-los.

LM 8,1; IV CPO 52-56; V CPO 22.

1. Sumamente cortês e nobre, deslumbrado com todas as coisas boas e belas, quer que seus frades sejam alegres cantores da penitência-conversão, imersos na paz e na fraternidade universal, e até mesmo cósmica.
2. Haurindo da fonte do amor trinitário, desenvolvamos nós também a capacidade de um amor universal. Amemos todas as pessoas em Cristo e, com modos fraternos e amistosos, procuremos levá-las a participar do Reino de Deus.

1. A exemplo do nobre afeto do próprio frei Francisco por irmã Clara, nosso comportamento com as mulheres seja caracterizado pela cortesia, respeito e senso de justiça, promovendo sua dignidade e missão na sociedade e na Igreja.

1. A amizade é um grande dom e favorece o crescimento humano e espiritual. Em virtude de nossa consagração e pelo respeito devido à vocação daqueles com quem nos relacionamos, evitemos de prender os outros a nós; ao contrário, tornemo-nos um dom para eles. Assim, cria-se uma amizade libertadora e não destrutiva da fraternidade.

1. As boas relações com a família de origem favorecem nosso crescimento harmônico. Lembremos, entretanto, que o amor preferencial de Cristo requer plena acolhida do seu exigente seguimento e que a fraternidade é a nossa nova família.

1. Em comunhão com as demais vocações, testemunhemos com alegria a nossa consagração no celibato como apelo constante ao absoluto do Reino, no qual também o matrimônio e a família encontram seu significado e valor.

1. Meditemos frequentemente as palavras de São Francisco com as quais ele exorta seus frades para que, afastada toda preocupação e toda ansiedade, com coração puro, com corpo casto e com santa operação, sirvam, amem e adorem o Senhor Deus acima de todas as criaturas.

RnB 22,26; 23,8; RB 10,8.

1. Nada, portanto, nos impeça, nada nos separe, nada se interponha para que o Espírito do Senhor aja e se manifeste em nós e em nossa fraternidade.

Capítulo XII

O ANÚNCIO DO EVANGELHO E A VIDA DE FÉ

Artigo I

Nosso empenho de evangelizar

1. Cristo Jesus, Evangelho de Deus, primeiro e máximo anunciador do Evangelho, enviou os apóstolos a evangelizar todos os povos e constituiu a sua Igreja como sacramento universal de salvação e, por isso, missionária por sua própria natureza.

Mt 28,19; Mc 16,15; LG 8; 17; 34; 48; GS 45; PC 1; AG 1; 2; 5ss.; 11; 40; CIC 204,1; 205; 747,1; III CPO 4; 7ss.; 10-15; CIC 781; 783; LG 48.

1. Na Igreja, comunidade de fé e de amor, vivificada pelo Espírito Santo e peregrina no tempo, todos os batizados, e de modo particular os religiosos, em força de sua especial consagração, são chamados a viver a graça de evangelizar, cumprindo assim o mandato do Senhor.

1. São Francisco, no seu tempo, por divina inspiração, renovou o espírito missionário com o exemplo da vida e com o vigor da sua Regra.

1. Sua Fraternidade, vivendo em minoridade e itinerância, deu impulso à atividade missionária da Igreja para o anúncio do Evangelho e o advento do Reino, que transforma o próprio ser humano e cria um mundo novo na justiça e na paz.

1. Portanto, nossa Ordem acolhe como própria a tarefa de evangelizar, que pertence a toda a Igreja, prezando a atividade missionária e assumindo-a entre os seus principais compromissos apostólicos, para contribuir com a renovação e a edificação do Corpo de Cristo.

1. Em nossa Fraternidade apostólica, todos nós somos chamados a levar o alegre anúncio da salvação aos que não creem em Cristo, em qualquer continente ou região em que se encontrem; por isso nos consideremos todos missionários.

JöhriCirc-2009 2.5; CIC 784; 786; III CPO 5ss.

1. Além do comum empenho missionário desenvolvido em comunidades cristãs capazes de irradiar o testemunho evangélico na sociedade, reconhecemos a condição particular daqueles frades, comumente chamados missionários, que deixam sua terra de origem, enviados a exercer o seu ministério em contextos sócioculturais diferentes, onde o Evangelho não é conhecido ou onde se requer o serviço às jovens Igrejas.

1. Igualmente, reconhecemos a particular condição missionária dos frades enviados a ambientes que necessitam de uma nova evangelização, porque a vida de inteiros grupos não é mais informada pelo Evangelho e muitos batizados perderam, em parte ou totalmente, o sentido da fé.
2. Empenhemo-nos, portanto, para não deixar sem escuta ou inoperante o mandato missionário do Senhor, porque toda pessoa tem o direito de escutar a Boa Notícia a fim de realizar em plenitude a própria vocação.

1. Conforme o ensinamento de São Francisco, os frades missionários enviados às diversas partes do mundo vivam espiritualmente entre as pessoas, isto é, submissos a toda criatura humana por amor de Deus, com grande confiança testemunhem a vida evangélica por meio da caridade; e quando virem que isso agrada a Deus, anunciem abertamente a palavra da salvação.

1Pd 2,12-13; AG 12; 15; 22; 24; 26; PC 8; UR 10ss.; CIC 787,1ss.; RnB 16,5ss.; FV 1; III CPO 9; 11ss.; 16ss.; 20; V CPO 57.

1. Abrasados pelo amor de Cristo e amparados pelo exemplo de nossos santos missionários, os frades vão em missão impelidos pelo desejo de servir as Igrejas particulares na obra da evangelização.

1. Tornem evidente tal atitude colocando-se de boa vontade em escuta e diálogo com as outras componentes eclesiais, e tenham presente que a ação missionária tem o seu ponto culminante no desenvolvimento da Igreja particular, onde o clero, os religiosos e os leigos, cada um com sua competência, têm responsabilidades próprias.

1. Os frades, com o seu trabalho e o seu conselho, colaborem com os missionários leigos, sobretudo com os catequistas, cultivem com eles uma intensa animação espiritual e promovam ao mesmo tempo o bem social e econômico da população.

1. Segundo a tradição capuchinha, insiram-se cordialmente no meio do povo de qualquer condição, não condicionem a própria ação evangelizadora à segurança econômica ou ao prestígio social, mas coloquem sua confiança em Deus e na eficácia da vida evangélica.

1. Em espírito de caridade avaliem as condições históricas, religiosas, sociais e culturais à luz do Evangelho e, impulsionados por espírito profético, atuem com a liberdade dos filhos de Deus.

1. Em diálogo com as outras Igrejas cristãs e com as diversas religiões, com respeito procurem os sinais da presença de Deus e as sementes do Verbo nas diversas culturas, discernindo seus valores autênticos e acolhendo-os para uma compreensão mais profunda do mistério de Deus e contribuindo para o seu aperfeiçoamento com o testemunho do próprio carisma.
2. Promovam também aquelas mudanças que favorecem o advento de um mundo novo, e estejam atentos às ideias que influenciam sobre o modo de pensar e de agir dos povos.

1. Os frades, que por inspiração divina se sentem chamados à atividade missionária em regiões onde se faz necessário o primeiro anúncio, o apoio às jovens Igrejas ou onde se faz urgente a nova evangelização, manifestem seu propósito ao próprio ministro.
2. O mesmo ministro, depois de adequado discernimento, conforme as condições de cada um, proponha-lhes uma preparação teórica e prática em missiologia, em ecumenismo e no diálogo inter-religioso, e lhes conceda as cartas obedienciais, observadas as disposições de nosso direito próprio. O ministro pode propor também a outros frades idôneos irem em missão.

AG 23; 25ss; 34; 38; 40; RB 12,1-2; III CPO 10ss; 35ss.

1. Os ministros não se recusem a mandar as pessoas idôneos, por motivo de serem poucos os frades na província, mas coloquem todas suas preocupações e pensamento naquele que continuamente cuida de nós.

1. As diversas circunscrições da Ordem generosamente se ajudem entre si conforme as oportunidades e, através do ministro geral, ofereçam às mais necessitadas missionários e auxílios.

1. Os frades sejam convidados a tomar parte na atividade missionária, mesmo temporariamente, sobretudo para alguns serviços especiais.

1. Os ministros promovam entre os frades o amor e o espírito de colaboração pela obra missionária de modo que todos, cada um conforme a própria condição e capacidade, cumpram o seu dever missionário mediante o relacionamento fraterno com os missionários, rezando pelas novas Igrejas e em união com elas e estimulando o interesse do povo cristão.

1. Visto que o estado dos que professam os conselhos evangélicos pertence à vida e à santidade da Igreja, os frades missionários promovam-no solicitamente favorecendo de modo especial o nosso espírito e a presença de nosso carisma nas Igrejas particulares.
2. Favoreçamos o desenvolvimento de todas as expressões da Família Franciscana. Valorizemos também a particular dimensão missionária da vida contemplativa de nossas irmãs da Segunda Ordem, ajudando-as, na medida do possível, na fundação de seus mosteiros e acompanhando-as espiritualmente.

LG 44; AG 18; CD 35; EclSan III, 18,2; CIC 207,2; 574,1; III CPO 38ss; 42.

1. Os ministros procedam de tal modo que entre os missionários haja frades idôneos para trabalhar na formação dos candidatos à Ordem.

1. A forma da nossa vida e o patrimônio espiritual de nossa Ordem, que é universal e compreende todos os ritos da Igreja católica, sejam transmitidos e exprimam, conforme as condições regionais, o gênio cultural de cada povo e a índole da Igreja particular. Não se transplantem os costumes particulares da própria região em outra. Compete ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, decidir sobre o rito de cada circunscrição, conforme as normas do direito.

1. É função do ministro geral, com o consentimento do seu Conselho e de acordo com a autoridade eclesiástica, promover e coordenar a atividade missionária da Ordem nas Igrejas particulares.
2. Compete ao ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, aceitar o projeto missionário proposto pelo ministro geral bem como estabelecer convênios com o respectivo superior eclesiástico, depois de prévia aprovação do ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

CIC 520,1ss; 681,1ss; 790,1ss.

1. O ministro geral e os ministros provinciais com o consentimento dos respectivos Conselhos instituam o secretariado para a evangelização, a animação e a cooperação missionárias, e determinem suas funções.

1. Os frades cooperem constantemente com os Institutos religiosos que no mesmo território se dedicam à evangelização ou participam da atividade missionária da Igreja particular, ou com aqueles que nos lugares de origem se dedicam à animação missionária.

1. Lembremo-nos de São Francisco, que quis enviar seus companheiros pelo mundo, a exemplo dos discípulos de Cristo, na pobreza e com total confiança em Deus Pai, para anunciar por toda parte a paz, com a vida e com a palavra.

Mt 10,9ss.; Lc 10,1-12; RnB 14; 16; 17,5-8; 14-19; RB 3,10-14; Ord 5-11; 1Cel 19.

1. Andemos, pois, pelos caminhos do mundo, dispostos a enfrentar inclusive as situações mais difíceis, vivendo com simplicidade o radicalismo das bem-aventuranças, sedentos do Absoluto, que é Deus, e ofereçamos um silencioso testemunho de fraternidade e minoridade.

1. Confiemos essa grande obra à intercessão da bem-aventurada Virgem Maria, Mãe do Bom Pastor, que gerou Cristo, luz e salvação de todos os povos, e que, na manhã de Pentecostes, sob a ação do Espírito Santo, presidiu em oração o início da evangelização.

Artigo II

A nossa vida de fé

1. Como verdadeiros discípulos de Cristo e filhos de São Francisco, ajudados pela graça divina, guardemos firmemente até o fim a fé que recebemos de Deus por meio da Igreja. Penetremos nela sempre mais profundamente com todas as forças e com retidão de pensamento, e façamos de modo que a fé informe sempre mais a nossa vida e dirija toda a nossa ação.

2Tm 4,7; LG 10ss.; DV 5; AG 14; OT 14; GS 32; UR 2; RB 2,2; 12,4; 19,2; 23,7; Test 4; Ad 16,1; LD 6; LM 12,7.

1. Imploremos de Deus, com assídua oração, o crescimento desse dom inestimável e o vivamos em íntima comunhão com todo o seu povo.

1. Visto que a fé se robustece ao ser dada, sob a guia do Espírito Santo, não nos cansemos de testemunhar Cristo por toda parte e, a quem no-lo pede, demos as razões da esperança da vida eterna que está em nós.

1. São Francisco com profunda e cordial convicção aderiu fielmente ao magistério da Igreja, como guarda da Palavra de Deus, transmitida na Escritura e na Tradição, e da vida evangélica.

LG 25; PC 6; DV 10; CD 35,1; CIC 212,1; 273; 279; 590,2; 678,1; 750; 752-753; 823,1; 2Cel 24.

1. Para conservar íntegra essa herança espiritual, alimentemos uma devoção particular à santa mãe Igreja.

1. Vivamos, pois, em plena consonância com a Igreja: no pensamento, nas palavras e na ação, e evitemos com diligência as teorias falsas ou perigosas.

1. Animados por um senso de ativa e consciente responsabilidade, prestemos o religioso obséquio da vontade e da inteligência ao Romano Pontífice, mestre supremo da Igreja universal, e aos Bispos que, como testemunhas da fé, junto com o Sumo Pontífice, ensinam ao povo de Deus.

1. Os ministros, no início do ofício recebido, como também os outros frades, conforme o estabelecido pelo direito, emitam a profissão de fé.

1. Correspondendo à vocação divina, com a qual todos os dias Deus nos pede que tomemos parte na realização de seu projeto de salvação, recordemos quanto em força da profissão estamos ligados a Cristo diante do povo de Deus.

LG 46; PC 1; CIC 207,2; 574,2; 590,1; 607,3; 654.

1. Preocupemo-nos, pois, em caminhar dignamente e em distinguir-nos sempre mais na vocação à qual fomos chamados, lembrados de que Deus jamais toma de volta os seus dons e, portanto, nem o da vocação. Não nos faltará com sua graça para superar as dificuldades nesse caminho estreito que conduz à vida.

1. Dedicando-nos assiduamente à nossa renovação, perseveremos com o coração alegre no compromisso da nossa vida. Sabedores da nossa fragilidade humana, avancemos no caminho da conversão com toda a Igreja, que é sempre renovada pelo Espírito Santo.

*** *** ***

N. 185

1. Nossa Ordem rege-se pelo direito universal da Igreja, pela Regra de São Francisco, confirmada pelo Papa Honório III, e pelas Constituições aprovadas pela Santa Sé.

CIC 576; 598,1ss.

1. Em virtude de nossa profissão, somos obrigados a observar a Regra com simplicidade e fé católica, segundo estas Constituições, as únicas que têm força jurídica em toda a Ordem.
2. A interpretação autêntica da Regra é reservada à Santa Sé, a qual declara revogadas, quanto a seu valor preceptivo, as anteriores declarações pontifícias da Regra, exceto aquelas que estão contidas no direito universal em vigor e nestas Constituições.
3. A Santa Sé reconhece aos Capítulos gerais a faculdade de adaptar oportunamente a Regra às novas situações, desde que tais adaptações obtenham o valor de lei mediante a sua aprovação.

1. A interpretação autêntica das Constituições é reservada à Santa Sé. É competência do Capítulo geral, com o consentimento de dois terços dos vogais, integrar, mudar, derrogar ou abrogar as Constituições, conforme as necessidades dos tempos, para favorecer certa continuidade em vista de uma adequada renovação, desde que se obtenha a aprovação da Santa Sé.

CIC 16,1; 576; 583; 587,1ss.

1. Fora do Capítulo geral, cabe ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, dirimir as dúvidas e preencher as lacunas que poderiam existir em nosso direito particular. Tais soluções, no entanto, têm valor até o próximo Capítulo.

1. Os ministros e os guardiães, se o julgarem útil para um maior bem espiritual, em casos particulares, podem dispensar temporariamente os próprios súditos e os hóspedes das disposições disciplinares das Constituições.
2. Para aplicar adequadamente as Constituições às diversas condições de vida, os Capítulos provinciais ou as Conferências dos superiores maiores podem estabelecer estatutos particulares, que deverão ser aprovados pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.
3. Todas as questões de direito contencioso, tanto entre os religiosos como entre as casas ou as circunscrições da Ordem, sejam resolvidas na caridade de acordo com o direito e com o nosso modus procedendi.

1. Visto que não é possível estabelecer leis e estatutos para todos os casos particulares, em tudo o que fizermos tenhamos diante dos olhos o santo Evangelho, a Regra que prometemos a Deus, as sadias tradições e os exemplos dos santos.

PC 2b; 4; CIC 578; 662.

1. Os ministros e os guardiães precedam os frades na vida fraterna e na observância da Regra e das Constituições e, com a audácia da caridade, os impulsionem a praticá-las.

*** *** ***

N. 188

1. São Francisco, próximo da morte, deu a bênção da Santíssima Trindade, juntamente com a sua, a todos os verdadeiros observantes da Regra. Por isso, deixada de lado toda negligência, esforcemo-nos todos com amor fervoroso para atingir a perfeição evangélica demonstrada na mesma Regra e em nossa Ordem.

CIC 598,2; 662; RnB prol. 1; 1,1-5; RB 1,1; 12,4; FV 1; 1Cel 108; 2Cel 216; LM 14,5.

1. Recordemos, irmãos caríssimos, o tema sobre o qual o seráfico Pai fez um discurso no Capítulo dos frades: “Grandes coisas prometemos ao Senhor, mas Deus nos prometeu coisas maiores”. Por isso, empenhemo-nos em observar estas Constituições e tudo o que prometemos, e aspiremos com desejo ardente ao que nos foi prometido, com o auxílio de Maria, Mãe de Deus e Mãe nossa.

1. No cumprimento de tudo isso, fixemos os olhos em o nosso Redentor para que, conhecido seu beneplácito, procuremos agradar-lhe com coração puro. A fidelidade às Constituições nos ajudará não só a observar a Regra prometida, mas também a lei divina e os conselhos evangélicos. Nas dificuldades enfrentadas por amor a Jesus Cristo, será abundante nossa consolação, e tudo poderemos naquele que nos conforta, porque em tudo nos dará inteligência Aquele que é Sabedoria de Deus e que concede abundantemente a todos.

1. Cristo, pois, que é luz e expectativa dos povos, termo da lei, salvação de Deus, Pai do século futuro, Verbo e força que tudo sustém e, finalmente, nossa esperança, em quem tudo é possível, tudo é suave e leve, que conhece a nossa fragilidade, não só nos dará a força para colocar em prática os seus preceitos e os seus conselhos, mas também derramará sobre nós os seus dons celestes com tanta efusão que, superado todo obstáculo, conseguiremos segui-lo e imitá-lo, com grande generosidade de coração, como peregrinos que se servem das coisas visíveis, suspirando pelas eternas .

Is 9,5; Mt 11,30; Lc 2,32; 3,6; Rm 10,4; Hb 28,28; LM 10,3.

1. Em Cristo, portanto, que é Deus e homem, luz verdadeira e esplendor da glória, candor de luz eterna e espelho sem mancha, imagem da bondade de Deus, que o Pai constituiu juiz, legislador e salvação da humanidade, de quem o Pai e o Espírito Santo deram testemunho, em quem estão os nossos méritos, os exemplos de vida, os auxílios e os prêmios, feito por nós sabedoria e justiça, estejam fixos todo nosso pensamento, toda nossa reflexão e imitação.

1. A Cristo, enfim, que com o Pai e com o Espírito Santo, vive e reina coeterno, consubstancial, coigual e único Deus, sejam louvor eterno, honra e glória nos séculos dos séculos. Amém.

Bento XVI. As Ordens mendicantes.

Audiência geral de 13 janeiro de 2010.

AlCG Conv

Carraro, Abruzzo

F. R. Carraro, Carta ao Ministro provincial de   Abruzzo, in Statuto particolare dei Frati Minori Cappuccini di Abruzzo (L’Aquila 1988).  

CarraroRelat

Esteiras

Sétimo Conselho Plenário da Ordem (Assis 2004)